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希伯來書 8:1-9:10

基督──更好的祭、之一

新的現實代替舊的影像

地上的供奉是天上的事的影像

8:1 我們所講的事,其中第一要緊的,

  就是我們有這樣的大祭司,已經坐在天上至大者寶座的右邊,

8:2 在聖所,就是真帳幕塈@執事﹔
  這帳幕是主所支的,不是人所支的。

8:3 凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的,
  所以這位大祭司也必須有所獻的。


8:4 他若在地上,必不得為祭司,
  因為已經有照律法獻禮物的祭司。

8:5 他們供奉的事,本是天上事的形狀和影像,
  正如摩西將要造帳幕的時候,蒙神警戒他說:
  “你要謹慎,作各樣的物件
  都要照著在山上指示你的樣式。”
【出埃及記 25:40】

新約──更美的約

8:6 如今耶穌所得的職任是更美的,
  正如他作更美之約的中保﹔
  這約原是憑更美之應許立的。


8:7 那前約若沒有瑕疵,
  就無處尋求後約了。

8:8 所以主指責他的百姓說(或作“所以主指前約的缺欠說”):
  “日子將到,我要與以色列家和猶大家另立約。
8:9 不像我拉著他們祖宗的手,
  領他們出埃及的時候,與他們所立的約。
  因為他們不恆心守我的約,我也不理他們。”
  這是主說的。

8:10 主又說:
  “那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:
  我要將我的律法放在他們堶情A寫在他們心上
  我要作他們的神,他們要作我的子民。

8:11 他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄說:
  ‘你該認識主,’
  因為他們從最小的到至大的都必認識我

8:12 我要寬恕他們的不義
  不再記念他們的罪愆。”
【耶利米書 31:31-34】

8:13 既說約,就以前約為舊了﹔
  但那漸舊漸衰的,就必快歸無有了。

新帳幕更美

屬世的帳幕

9:1 原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。
9:2 因為有預備的帳幕。
  頭一層叫作聖所
  堶惘鹵O台、桌子和陳設餅。


9:3 第二幔子後又有一層帳幕,
  叫作至聖所

9:4 有金香爐(“爐”或作“壇”),
  有包金的約櫃,
    櫃埵陴捷颩的金罐和亞倫發過芽的杖,
    并兩塊約版。

9:5 櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座(“施恩”原文作“蔽罪”)。
  這幾件我現在不能一一細說。


9:6 這些物件既如此預備齊了,
  眾祭司就常進頭一層帳幕,行拜神的禮。

9:7 至于第二層帳幕,惟有大祭司一年一次獨自進去,
  沒有不帶著血,為自己和百姓的過錯獻上。

9:8 聖靈用此指明,
  頭一層帳幕仍存的時候,
  進入至聖所的路還未顯明。

9:9 那頭一層帳幕作現今的一個表樣,
  所獻的禮物和祭物,就著良心說,
  都不能叫禮拜的人得以完全。

9:10 這些事,連那飲食和諸般洗濯的規矩,
  都不過是屬肉體的條例,命定到振興的時候為止。


問題討論

第8:1-5節 影像這個概念為什麼一子使得舊約與基督徒更為相關?
你能不能例舉幾個在舊約堛漯F西,它們有可能是新約堛漯F西的影像?(希伯來書 10:1歌羅西書 2:16-17
是什麼使的影像消失?
第6-13節 即然舊約有瑕疵,而且後來又被取代,哪麼神一開始為什麼要立它呢?(參見【加拉太書 3:17-24】
這堜狺犍峈【耶利米書 31:31-34】堛瑰陶\是如何在基督徒的生活中應驗的?
如何把新約的應許分為代表拯救的兩個側面的兩個類別?
(1、潔淨──拯救我們的態度和行為。
 2、稱義──把我們從罪的罪責中拯救出來。)
作為基督徒,你有沒有經歷過這些應許的應驗?
第12節 跟據這一節,在審判日上,如果神問你他為什麼要讓你進入他的王國,你的一個可能的回答是什麼?(問他是否能夠想起什麼原因不讓你進去。因為他將不能記起你的任何罪愆。)
第9:1-10節 舊帳幕堛漕C一層和每一件陳設對基督徒來說代表著什麼?
有一個完全的良心是什麼意思?在新約之下,基督是如何使人的良心得以完全的?

筆記

雖然舊約堣j多是歷史事件的實際記錄,但新約的作者懷著這個“影像”概念比喻性地把它們加以應用。希伯來書第八至十章媄鬗_律法,摩西的舊約,聖所及在其中所進行的儀式就是這樣的例子,它們是可以應用到基督徒身上的天上事的影像──形像的像征。

另一個清晰的例子可見于加拉太書:

懂得這個概念可以幫助基督徒從舊約堭o出應用。

注釋

只是一個影像

希伯來書 8:1-5 我們所講的事,其中第一要緊的,就是我們有這樣的大祭司,已經坐在天上至大者寶座的右邊,在聖所,就是真帳幕塈@執事﹔這帳幕是主所支的,不是人所支的。凡大祭司都是為獻禮物和祭物設立的,所以這位大祭司也必須有所獻的。他若在地上,必不得為祭司,因為已經有照律法獻禮物的祭司。他們供奉的事,本是天上事的形狀和影像,正如摩西將要造帳幕的時候,蒙神警戒他說:“你要謹慎,作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。【出埃及記 25:40】

律法既是將來美事的影兒──不是本物的真像。總不能借著每年常獻一樣的祭物,叫那近前來的人得以完全。”【希伯來書 10:1】

一個影像只是一個代表,而且只是平面的。舊約雖然說的是具體的史實,但在很大程度上應被理解成一個影像。但對影像很容易產生誤解。我可以用我的手做出一個鳥的影子來,但原物卻不是鳥,而是我的兩只手。“所以不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日,都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒,那形體卻是基督。”【歌羅西書 2:16-17】基督復臨安息日會的人應對此留心。)要以新約的光來解釋舊約。


新約、之一

希伯來書 8:6-9 如今耶穌所得的職任是更美的,正如他作更美之約的中保﹔這約原是憑更美之應許立的。那前約若沒有瑕疵,就無處尋求後約了。所以主指責他的百姓說(或作“所以主指前約的缺欠說”):“日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約。不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及的時候,與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約,我也不理他們。”這是主說的。【耶利米書 31:31-33】

舊約是有缺陷的,的確如【希伯來書 7:18-19】所說的那樣,是軟弱無益的,因此被新約所取代。這是耶利米書媢w言的。同樣,耶穌的事奉比利未祭司在律法之下的事奉更美。

在最後的晚餐上,耶穌飯後也照樣拿起杯來,說:“這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。”【路加福音 22:20】耶穌用他自己的血給新約蓋了印,這是為世人的罪給神獻上的祭。“神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,借著人的信,”【羅馬書 3:25a】


新約、之二

希伯來書 8:10-13 主又說:“那些日子以後,我與以色列家所立的約乃是這樣:我要將我的律法放在他們堶情A寫在他們心上﹔我要作他們的神,他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄說:‘你該認識主,’因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要寬恕他們的不義,不再記念他們的罪愆。”既說新約,就以前約為舊了﹔但那漸舊漸衰的,就必快歸無有了。

新約有兩個方面。一個是成為聖潔,一個是稱義。首先他提到成為聖潔。在舊約之下律法的字句是叫人死。保羅寫到:“他叫我們能承當這新約的執事,不是憑著字句,乃是憑著精意﹔因為那字句是叫人死,精意是叫人活(“精意”或作“聖靈”)。”【哥林多後書 3:6】在新約之下,由聖靈帶來的重生引起行為的改變。義的行為對基督徒來說是自然的。所以約翰寫到:“凡從神生的就不犯罪,因神的道(原文作“種”)存在他心堙Q他也不能犯罪,因為他是由神生的。從此就顯出誰是神的兒女,誰是魔鬼的兒女:凡不行義的就不屬神,不愛弟兄的也是如此。”【約翰一書 3:9-10】并且,“隨從聖靈的人體貼聖靈的事。”【羅馬書 8:5b】在新約之下,每一個信徒都通過基督和與聖靈的合作被賜與與神的直接親密關系。誰曾知道主的心去教導他呢?”但我們是有基督的心了。【哥林多前書 2:16】

稱義,其中包括罪得赦免,使那個直接的親密關系成為可能。因為“你們的罪孽使你們與神隔絕,你們的罪惡使他掩面不聽你們。”【以賽亞書 59:2】但是,“我們借這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典。”【以弗所書 1:7】在新約之下,我們的罪不但得到赦免,而且神“不再記念他們的罪愆。”假如神問你為什麼要讓你進他的國,一個基督徒有很多可能的回答,其中之一就是:“為什麼不讓呢?”因為神不再記念的罪在審判日上就不會得到考慮。(那麼,如果神不在記念我們的罪和我們的基督徒同伴的罪,你是不是也應該那樣呢?)


帳幕

希伯來書 9:1-5 原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。因為有預備的帳幕。頭一層叫作聖所,堶惘鹵O台、桌子和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕,叫作至聖所。有金香爐(“爐”或作“壇”),有包金的約櫃,櫃埵陴捷颩的金罐和亞倫發過芽的杖,并兩塊約版。櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座(“施恩”原文作“蔽罪”)。這幾件我現在不能一一細說。

關于新舊帳幕的詳細學習,請見http://www.bcbsr.com/survey/tabncl_b5.html。


贖罪日

希伯來書 9:6-7 這些物件既如此預備齊了,眾祭司就常進頭一層帳幕,行拜神的禮。至于第二層帳幕,惟有大祭司一年一次獨自進去,沒有不帶著血,為自己和百姓的過錯獻上。

直到今日,猶太人仍然慶祝贖罪日,他們把這個節日叫作“Yom Kippur”,但事實上他們沒有按摩西律法的要求來守這個節日,因為今天的猶太人沒有利未祭司,也沒有帳幕或神的殿來在堶惘u這個節。

但這只是一個影像,被主耶穌所獻上的真實和有效贖罪祭所廢除。“他為我們的罪作了挽回祭,”【約翰一書 2:2a】還要進一步地注意到在律法之下,贖罪日只能贖因無知而犯的罪。但新約通過基督所獻的祭能贖所有的罪。“你們靠摩西的律法,在一切不得稱義的事上,信靠這人,就都得稱義了。”【使徒行傳 13:39】

當時在贖罪日上要取兩只公山羊。一只獻為贖罪祭,這代表基督為我們的罪所獻的贖罪祭。另一只作為“替罪羊”:“兩手按在羊頭上,承認以色列人諸般的罪孽過犯,就是他們一切的罪愆,把這罪都歸在羊的頭上,借著所派之人的手,送到曠野去。要把這羊放在曠野,這羊要擔當他們一切的罪孽,帶到無人之地。”【利未記 16:21-22】聖經把那只羊稱為“替罪羊”,這是今天“替罪羊”這個詞的出處。替罪羊代表基督把我們的罪擔在他自己身上,把它們拿走。“我們都如羊走迷,各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。……因受欺壓和審判他被奪去。至于他同世的人,誰想他受鞭打,從活人之地被剪除,是因我百姓的罪過呢?”【以賽亞書 53:6,8】


外在條例的軟弱無益

希伯來書 9:8-10 聖靈用此指明,頭一層帳幕仍存的時候,進入至聖所的路還未顯明。那頭一層帳幕作現今的一個表樣,所獻的禮物和祭物,就著良心說,都不能叫禮拜的人得以完全。這些事,連那飲食和諸般洗濯的規矩,都不過是屬肉體的條例,命定到振興的時候為止。

“所以不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日,都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒,那形體卻是基督。”【歌羅西書 2:16-17】

“你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。因為人心靠恩得堅固才是好的,并不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。”【希伯來書 9:8-10 聖靈用此指明,頭一層帳幕仍存的時候,進入至聖所的路還未顯明。那頭一層帳幕作現今的一個表樣,所獻的禮物和祭物,就著良心說,都不能叫禮拜的人得以完全。這些事,連那飲食和諸般洗濯的規矩,都不過是屬肉體的條例,命定到振興的時候為止。

“所以不拘在飲食上,或節期、月朔、安息日,都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒,那形體卻是基督。”【歌羅西書 2:16-17】

“你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去。因為人心靠恩得堅固才是好的,并不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。”【 13:9】

很多基督徒和其它人熱衷于慶典主義和隨之而來的聖禮主義神學。但律法在很大程度上是像征性的。不要把像征性的與實在的混淆起來。舊約所像征的不是新約的禮儀,而是實在地發生在屬靈范疇堛漕ヾC因為屬肉身的和對肉身所做的都是肉身的,只有從靈生的才是靈。外在的條例即不能使人稱義也不能使人成為聖潔。新約在于賜給我們屬靈的重生和使我們稱義。

“又有一位大祭司治理神的家。并我們心中天良的虧欠已經洒去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前。”【希伯來書 10:21-22】


Jul 29,2015