翻译: English 中文 Big5

希伯来书 8:1-9:10

基督——更好的祭、之一

新的现实代替旧的影像

地上的供奉是天上的事的影像

8:1 我们所讲的事,其中第一要紧的,

  就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,

8:2 在圣所,就是真帐幕里作执事;
  这帐幕是主所支的,不是人所支的。

8:3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的,
  所以这位大祭司也必须有所献的。


8:4 他若在地上,必不得为祭司,
  因为已经有照律法献礼物的祭司。

8:5 他们供奉的事,本是天上事的形状和影像,
  正如摩西将要造帐幕的时候,蒙神警戒他说:
  “你要谨慎,作各样的物件
  都要照着在山上指示你的样式。”
【出埃及记 25:40】

新约——更美的约

8:6 如今耶稣所得的职任是更美的,
  正如他作更美之约的中保;
  这约原是凭更美之应许立的。


8:7 那前约若没有瑕疵,
  就无处寻求后约了。

8:8 所以主指责他的百姓说(或作“所以主指前约的缺欠说”):
  “日子将到,我要与以色列家和犹大家另立约。
8:9 不像我拉着他们祖宗的手,
  领他们出埃及的时候,与他们所立的约。
  因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。”
  这是主说的。

8:10 主又说:
  “那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:
  我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上
  我要作他们的神,他们要作我的子民。

8:11 他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说:
  ‘你该认识主,’
  因为他们从最小的到至大的都必认识我

8:12 我要宽恕他们的不义
  不再记念他们的罪愆。”
【耶利米书 31:31-34】

8:13 既说约,就以前约为旧了;
  但那渐旧渐衰的,就必快归无有了。

新帐幕更美

属世的帐幕

9:1 原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。
9:2 因为有预备的帐幕。
  头一层叫作圣所
  里面有灯台、桌子和陈设饼。


9:3 第二幔子后又有一层帐幕,
  叫作至圣所

9:4 有金香炉(“炉”或作“坛”),
  有包金的约柜,
    柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖,
    并两块约版。

9:5 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座(“施恩”原文作“蔽罪”)。
  这几件我现在不能一一细说。


9:6 这些物件既如此预备齐了,
  众祭司就常进头一层帐幕,行拜神的礼。

9:7 至于第二层帐幕,惟有大祭司一年一次独自进去,
  没有不带着血,为自己和百姓的过错献上。

9:8 圣灵用此指明,
  头一层帐幕仍存的时候,
  进入至圣所的路还未显明。

9:9 那头一层帐幕作现今的一个表样,
  所献的礼物和祭物,就着良心说,
  都不能叫礼拜的人得以完全。

9:10 这些事,连那饮食和诸般洗濯的规矩,
  都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。


问题讨论

第8:1-5节 影像这个概念为什么一子使得旧约与基督徒更为相关?
你能不能例举几个在旧约里的东西,它们有可能是新约里的东西的影像?(希伯来书 10:1歌罗西书 2:16-17
是什么使的影像消失?
第6-13节 即然旧约有瑕疵,而且后来又被取代,哪么神一开始为什么要立它呢?(参见【加拉太书 3:17-24】
这里所引用的【耶利米书 31:31-34】里的应许是如何在基督徒的生活中应验的?
如何把新约的应许分为代表拯救的两个侧面的两个类别?
(1、洁净——拯救我们的态度和行为。
 2、称义——把我们从罪的罪责中拯救出来。)
作为基督徒,你有没有经历过这些应许的应验?
第12节 跟据这一节,在审判日上,如果神问你他为什么要让你进入他的王国,你的一个可能的回答是什么?(问他是否能够想起什么原因不让你进去。因为他将不能记起你的任何罪愆。)
第9:1-10节 旧帐幕里的每一层和每一件陈设对基督徒来说代表着什么?
有一个完全的良心是什么意思?在新约之下,基督是如何使人的良心得以完全的?

笔记

虽然旧约里大多是历史事件的实际记录,但新约的作者怀着这个“影像”概念比喻性地把它们加以应用。希伯来书第八至十章里关于律法,摩西的旧约,圣所及在其中所进行的仪式就是这样的例子,它们是可以应用到基督徒身上的天上事的影像——形像的像征。

另一个清晰的例子可见于加拉太书:

懂得这个概念可以帮助基督徒从旧约里得出应用。

注释

只是一个影像

希伯来书 8:1-5 我们所讲的事,其中第一要紧的,就是我们有这样的大祭司,已经坐在天上至大者宝座的右边,在圣所,就是真帐幕里作执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的,所以这位大祭司也必须有所献的。他若在地上,必不得为祭司,因为已经有照律法献礼物的祭司。他们供奉的事,本是天上事的形状和影像,正如摩西将要造帐幕的时候,蒙神警戒他说:“你要谨慎,作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。【出埃及记 25:40】

律法既是将来美事的影儿——不是本物的真像。总不能借着每年常献一样的祭物,叫那近前来的人得以完全。”【希伯来书 10:1】

一个影像只是一个代表,而且只是平面的。旧约虽然说的是具体的史实,但在很大程度上应被理解成一个影像。但对影像很容易产生误解。我可以用我的手做出一个鸟的影子来,但原物却不是鸟,而是我的两只手。“所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿,那形体却是基督。”【歌罗西书 2:16-17】基督复临安息日会的人应对此留心。)要以新约的光来解释旧约。


新约、之一

希伯来书 8:6-9 如今耶稣所得的职任是更美的,正如他作更美之约的中保;这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疵,就无处寻求后约了。所以主指责他的百姓说(或作“所以主指前约的缺欠说”):“日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约。不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及的时候,与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。”这是主说的。【耶利米书 31:31-33】

旧约是有缺陷的,的确如【希伯来书 7:18-19】所说的那样,是软弱无益的,因此被新约所取代。这是耶利米书里预言的。同样,耶稣的事奉比利未祭司在律法之下的事奉更美。

在最后的晚餐上,耶稣饭后也照样拿起杯来,说:“这杯是用我血所立的新约,是为你们流出来的。”【路加福音 22:20】耶稣用他自己的血给新约盖了印,这是为世人的罪给神献上的祭。“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,”【罗马书 3:25a】


新约、之二

希伯来书 8:10-13 主又说:“那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说:‘你该认识主,’因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要宽恕他们的不义,不再记念他们的罪愆。”既说新约,就以前约为旧了;但那渐旧渐衰的,就必快归无有了。

新约有两个方面。一个是成为圣洁,一个是称义。首先他提到成为圣洁。在旧约之下律法的字句是叫人死。保罗写到:“他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着精意;因为那字句是叫人死,精意是叫人活(“精意”或作“圣灵”)。”【哥林多后书 3:6】在新约之下,由圣灵带来的重生引起行为的改变。义的行为对基督徒来说是自然的。所以约翰写到:“凡从神生的就不犯罪,因神的道(原文作“种”)存在他心里;他也不能犯罪,因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女:凡不行义的就不属神,不爱弟兄的也是如此。”【约翰一书 3:9-10】并且,“随从圣灵的人体贴圣灵的事。”【罗马书 8:5b】在新约之下,每一个信徒都通过基督和与圣灵的合作被赐与与神的直接亲密关系。谁曾知道主的心去教导他呢?”但我们是有基督的心了。【哥林多前书 2:16】

称义,其中包括罪得赦免,使那个直接的亲密关系成为可能。因为“你们的罪孽使你们与神隔绝,你们的罪恶使他掩面不听你们。”【以赛亚书 59:2】但是,“我们借这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。”【以弗所书 1:7】在新约之下,我们的罪不但得到赦免,而且神“不再记念他们的罪愆。”假如神问你为什么要让你进他的国,一个基督徒有很多可能的回答,其中之一就是:“为什么不让呢?”因为神不再记念的罪在审判日上就不会得到考虑。(那么,如果神不在记念我们的罪和我们的基督徒同伴的罪,你是不是也应该那样呢?)


帐幕

希伯来书 9:1-5 原来前约有礼拜的条例和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕。头一层叫作圣所,里面有灯台、桌子和陈设饼。第二幔子后又有一层帐幕,叫作至圣所。有金香炉(“炉”或作“坛”),有包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖,并两块约版。柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座(“施恩”原文作“蔽罪”)。这几件我现在不能一一细说。

关于新旧帐幕的详细学习,请见http://www.bcbsr.com/survey/tabncl_gb.html。


赎罪日

希伯来书 9:6-7 这些物件既如此预备齐了,众祭司就常进头一层帐幕,行拜神的礼。至于第二层帐幕,惟有大祭司一年一次独自进去,没有不带着血,为自己和百姓的过错献上。

直到今日,犹太人仍然庆祝赎罪日,他们把这个节日叫作“Yom Kippur”,但事实上他们没有按摩西律法的要求来守这个节日,因为今天的犹太人没有利未祭司,也没有帐幕或神的殿来在里面守这个节。

但这只是一个影像,被主耶稣所献上的真实和有效赎罪祭所废除。“他为我们的罪作了挽回祭,”【约翰一书 2:2a】还要进一步地注意到在律法之下,赎罪日只能赎因无知而犯的罪。但新约通过基督所献的祭能赎所有的罪。“你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上,信靠这人,就都得称义了。”【使徒行传 13:39】

当时在赎罪日上要取两只公山羊。一只献为赎罪祭,这代表基督为我们的罪所献的赎罪祭。另一只作为“替罪羊”:“两手按在羊头上,承认以色列人诸般的罪孽过犯,就是他们一切的罪愆,把这罪都归在羊的头上,借着所派之人的手,送到旷野去。要把这羊放在旷野,这羊要担当他们一切的罪孽,带到无人之地。”【利未记 16:21-22】圣经把那只羊称为“替罪羊”,这是今天“替罪羊”这个词的出处。替罪羊代表基督把我们的罪担在他自己身上,把它们拿走。“我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。……因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,是因我百姓的罪过呢?”【以赛亚书 53:6,8】


外在条例的软弱无益

希伯来书 9:8-10 圣灵用此指明,头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人得以完全。这些事,连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。

“所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿,那形体却是基督。”【歌罗西书 2:16-17】

“你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。”【希伯来书 9:8-10 圣灵用此指明,头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明。那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的礼物和祭物,就着良心说,都不能叫礼拜的人得以完全。这些事,连那饮食和诸般洗濯的规矩,都不过是属肉体的条例,命定到振兴的时候为止。

“所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿,那形体却是基督。”【歌罗西书 2:16-17】

“你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去。因为人心靠恩得坚固才是好的,并不是靠饮食。那在饮食上专心的从来没有得着益处。”【 13:9】

很多基督徒和其它人热衷于庆典主义和随之而来的圣礼主义神学。但律法在很大程度上是像征性的。不要把像征性的与实在的混淆起来。旧约所像征的不是新约的礼仪,而是实在地发生在属灵范畴里的事。因为属肉身的和对肉身所做的都是肉身的,只有从灵生的才是灵。外在的条例即不能使人称义也不能使人成为圣洁。新约在于赐给我们属灵的重生和使我们称义。

“又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”【希伯来书 10:21-22】


Jul 29,2015