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他將榮耀加利利

以賽亞書 9:1-2

但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視,末後卻使這沿海的路,約旦河外,外邦人的加利利地得著榮耀。在黑暗中行走的百姓看見了大光﹔住在死蔭之地的人有光照耀他們。

耶穌應驗了這個預言

“耶穌聽見約翰下了監,就退到加利利去。後又離開拿撒勒,往迦百農去,就住在那堙C那地方靠海,在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話,說:‘西布倫地、拿弗他利地,就是沿海的路,約但河外,外邦人的加利利地。那坐在黑暗堛漲囥m,看見了大光。坐在死蔭之地的人,有光發現照著他們。’從那時候耶穌就傳起道來,說:‘天國近了,你們應當悔改。’”【馬太福音 4:12-17】

關于這個大光,耶穌說:“我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗堥哄A必要得著生命的光。”【約翰福音 8:12】

還有接下來在【以賽亞書 9:6】堭N說到彌賽亞的性質,我們將在後面說到。

西布倫和拿弗他利是以色列的十三個部落中的兩個。按照摩西律法,他們分得加利利地的領土。這塈畯怓搢麭o堻Q稱為“外邦人的加利利地”,其實在耶穌的時代這個地區混居著猶太人和希臘人。因為這個原故,加利利的猶太人受到耶路撒冷猶太人的歧視。

應用:

榮耀這個被藐視的地方是彌賽亞的一個主題。因為以賽亞書還寫到彌賽亞自己:“他被藐視,被人厭棄,多受痛苦,常經憂患。他被藐視,好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重他。”【以賽亞書 53:3】神也看顧謙卑的:“但我所看顧的,就是虛心痛悔,因我話而戰兢的人(“虛心”原文作“貧窮”)。”【以賽亞書 66:2】我們可以從耶穌的一生、教導和事奉看到這一點。

彌賽亞的第一次到來引進了一個離開宗教精英的哲理上的轉變,但在一開始這并沒有能夠得到保持。耶穌的很大一部分教導集中在謙卑與高傲上。比如法利賽人與稅吏的寓言卑微的座位的寓言,而且他不斷地羞辱宗教精英。也有一個一般性的關于權威離開精英主義的轉變。耶穌說:“外邦人有君王為主治理他們,那掌權管他們的稱為‘恩主’。但你們不可這樣。你們媕Y為大的,倒要像年幼的﹔為首領的,倒要像服事人的。”【路加福音 22:25-26】關于誰為大,他說:“你們中間誰為大,誰就要作你們的用人。”【馬太福音 23:11】

雖然開始不錯,基督教後來在幾個世紀堣S回到了精英主義。但無論如何,謙卑的概念幫助塑造了人類文明,現在的基督教的狀態比黑暗時代的宗教精英主義要健康得多。政府的形式也由精英的獨裁形式轉向更民主化的形式,這要求領袖具有更多的仆人般的態度,更少享受特權的態度。關于基督徒的弟兄關系,“在此并不分希利尼人、猶太人、受割禮的、未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之內。”【歌羅西書 3:11】每個人都可以平等地接近神,不再有精英的牧師和俗人之間的區別。每個基督徒都親身地認識神:“他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄說:‘你該認識主,’因為他們從最小的到至大的都必認識我。”【希伯來書 8:11】


Jul 29,2015