因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。
自從【創世紀 3:15】的保証，就有了對一個後裔──彌賽亞──的盼望，他將帶來拯救。注意到這些稱呼與神在新約裏如何顯現他自己之間的關聯。
奇妙策士 “但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈。他來了，就要為我作見証。”【約翰福音 15:26】 全能的神 “從今以後，人子要坐在神權能的右邊。”【路加福音 22:69】 永在的父 “那永遠可稱頌之主耶穌的父神”【哥林多後書 11:31】 和平的君 “奉主名來的王是應當稱頌的，在天上有和平，在至高之處有榮光。”【路加福音 19:38】
耶穌基督當然是這個預言的應驗，但這個預言所說的有些事還沒有發生。因為以賽亞說的不只是基督的第一次到來，而是強調了彌賽亞的統治，這還尚未發生。但這個盼望中包括些什麼呢？
作為神的子民，我們為人類政府裏所固有的不公和不義而焦心。然而經上寫到：“在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出于神的。凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罰。”【羅馬書 13:1-2】曾經主導著聖經之後末世學的千禧年後神學認為我們正生活在彌賽亞的統治之下，因此神要教會來改造政府，使之符合聖經的標准。這是西方社會裏教會與國家政府合一的主要哲學依據，也是以殖民主義影響其它國家的依據。這種神學往往把世俗的政府等同于神的國。
千禧年後神學帶來了災難性的後果，并在很大程度上被証明是一個失敗。在我看來，自從君士坦丁以來，使基督教成為國教即沒有造就教會，與把伊斯蘭教當作國教的幾個國家相比，也沒有什麼更好的效果。其結果是黑暗時代，十字軍東徵，對不完全贊同那些嗜血的高傲宗教精英的神學觀念的基督徒的迫害和謀殺，基督徒為非法的原故謀殺基督徒和非基督徒。教會與國家的結合就使宗教權威人士掌握了極端的權威，因此就吸引了敗壞不敬神的領袖人物，假冒為善的人抬高自己，與今天伊斯蘭教的宗教精英無不相同。正像保羅說猶太人的那樣，對這個樣的基督徒也可以說：“神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆”【羅馬書 2:24a】
但二十世紀帶來了末世學的改變，也使得政府的形式從國家教會轉向政教分離。千禧年前論認為基督的第二次到來發生在他的千禧年統治之前，我認為這從聖經來講是正確的，因為經上寫到：“我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，并有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見証，并為神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過它印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的有福了，聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作神和基督的祭司，并要與基督一同作王一千年。”【啟示錄 20:4-6】但在那之前，世界是撒但的王國。
“魔鬼又領他上了高山，霎時間把天下的萬國都指給他看。對他說：‘這一切權柄榮華，我都要給你。因為這原是交付我的，我愿意給誰就給誰。’”【路加福音 4:5-6】
“以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。”【約翰福音 14:30】（指魔鬼）
“耶穌回答說：‘我的國不屬這世界。’”【約翰福音 18:36】
“我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。”【約翰一書 5:19】
歷史充分地証明了這一點。但對彌賽亞的盼望就是屆時撒但將被推翻，神將以公義統治世界。但現在尚不是這樣。經上寫到，就在彌賽亞的統治之前：“他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆綁一千年，”【啟示錄 20:2】但在一千年之後，他將被短暫地施放。“那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，”【啟示錄 20:7】并在短時間內迷惑很多人，但是“那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。”【啟示錄 20:10】在此之後就是最後的審判，天地的毀滅和更新，和新耶路撒冷的到來。
千禧年前論的觀點是著眼于未來。我們在等待基督的回來，屆時他將統治世界。而千禧年後論的觀點則試圖強逼基督現在就作為非基督徒之上的世俗權威統治世界。但經上寫到：“耶穌既知道眾人要來強逼他作王，就獨自又退到山上去了。”【約翰福音 6:15】千禧年後論的觀點把世上每一個人都看作是在神的國裏，而千禧年前論的觀點則更符合聖經，有一種我們與他們的態度，把在神的國裏的基督徒和不在神的國裏的非基督徒看作是不同的。“他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就聽從我們﹔不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。”【約翰一書 4:5-6】“我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。”【約翰一書 5:19】
另見神的國的不同階段。