約翰福音 11:33-57
拉撒路的復活、之二
耶穌哭了
11:33 耶穌看見她哭，
并看見與她同來的猶太人也哭，就心裏悲嘆，又甚憂愁，
11:34 便說：“你們把他安放在哪裏？”
他們回答說：“請主來看。”
11:35 耶穌哭了。
11:36 猶太人就說：“你看他愛這人是何等懇切。”
11:37 其中有人說：“他既然開了瞎子的眼睛，
豈不能叫這人不死嗎？”
11:38 耶穌又心裏悲嘆，來到墳墓前。
把石頭挪開
那墳墓是個洞，有一塊石頭擋著。
11:39 耶穌說：“你們把石頭挪開。”
那死人的姐姐馬大對他說：
“主啊，他現在必是臭了，因為他死了已經四天了。”
11:40 耶穌說：
“我不是對你說過，你若信，就必看見神的榮耀嗎？”
11:41 他們就把石頭挪開。
耶穌舉目望天說：
“父啊，我感謝你，因為你已經聽我。
11:42 我也知道你常聽我，
但我說這話是為周圍站著的眾人，
叫他們信是你差了我來。”
拉撒路出來！
11:43 說了這話，就大聲呼叫說：“拉撒路出來！”
11:44 那死人就出來了，手腳裹著布，
臉上包著手巾。
耶穌對他們說：“解開，叫他走。”
11:45 那些來看馬利亞的猶太人見了耶穌所作的事，
就多有信他的。
11:46 但其中也有去見法利賽人的，
將耶穌所作的事告訴他們。
宗教領袖的反應
11:47 祭司長和法利賽人聚集公會，說：
“這人行好些神蹟，我們怎麼辦呢？
11:48 若這樣由著他，人人都要信他。
羅馬人也要來奪我們的地土和我們的百姓。”
11:49 內中有一個人，名叫該亞法，
本年作大祭司，對他們說：“你們不知道什麼。
11:50 獨不想一個人替百姓死，
免得通國滅亡，
就是你們的益處。”
11:51 他這話不是出于自己，是因他本年作大祭司，
所以預言耶穌將要替這一國死。
11:52 也不但替這一國死，
并要將神四散的子民都聚集歸一。
11:53 從那日起，他們就商議要殺耶穌。
11:54 所以耶穌不再顯然行在猶太人中間，
就離開那裏往靠近曠野的地方去，
到了一座城，名叫以法蓮，就在那裏和門徒同住。
11:55 猶太人的逾越節近了，
有許多人從鄉下上耶路撒冷去，要在節前潔淨自己。
11:56 他們就尋找耶穌，站在殿裏彼此說：
“你們的意思如何，他不來過節嗎？”
11:57 那時，祭司長和法利賽人早已吩咐說，
若有人知道耶穌在哪裏，就要報明，好去拿他。
問題討論
第35節耶穌為什麼哭？
第40節耶穌使拉撒路復活兩個原因是什麼？
第39, 44節 如果我們將這個復活所像徵的與信耶穌聯系起來的話，可以如何應用這兩節經文呢？
第47節 盡管承認他行了好些神蹟，法利賽人沒有考慮到什麼含意？
第48節 他們的政治顧慮成立嗎？殺害基督解除了這個威協嗎？
第50節 結果，耶穌是在什麼意義上替這一國死了？
第54節 耶穌離開那裏是膽小嗎？
注釋
第33-38節 第３５節是聖經裏最短的一節，如果你覺得記聖經太難的話，這一節是很好的開始。雖然短小，卻耐人尋味。耶穌為什麼哭呢？不是因為拉撒路死了。他在這以前很久就知道他死了，卻并沒有表現出這種情感。還有，他知道他馬上就要活過來。眾人又一次誤解了他。雖然大家都自認為認識他，耶穌還是常常被誤解。耶穌哭是因為同情馬利亞和她失去親人的悲傷。以賽亞寫到：“他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦。”【以賽亞書 53:4】有些人把神貶低為不近人情的機器，只要你按對了按鈕，就能得到你想要的。或者認為神雖然可接近，但卻沒有情感。聖經可不是這麼說的。神是有情感的，并且受他所造之物的影響。神關心你的感受。
第39-42節 在第４０節裏，耶穌表明，因為馬大的信，他要使拉撒路從死裏復活。現在我們明白他最初是在哪種意義上接受姊妹兩的信息的。我們也聯想起在馬太福音15裏他與迦南婦人的對話，談話中他似乎不太愿意答應她的請求，但其實是在誘導她顯露出她的信的深度。所以神會通過應允我們的禱告來加強我們的信心，但同時神也會通過不應允我們的禱告來顯露出我們的信心的深度。
也許，我們可以把這件事比喻地應用到通過耶穌基督而獲得靈的復活，進入與神的救贖關系，這種復活是那些由神生的已經經歷過的。“當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）。他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上。”【以弗所書 2:5,6】但那些在過犯中死了的人常常有石頭存在于他們的生活中，需要挪開，騰出路來，由基督把他們從死裏復活。這正是我們可以利用神給我們的恩典和責任來盡力的地方。
第43-46節“我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見神兒子的聲音。聽見的人就要活了。”【約翰福音 5:25】 雖然已經復活了，他仍然需要幫助來解開捆綁。當我們在基督裏重生後，仍然需要克服罪性，成為聖潔，但我們有其他的基督徒幫助我們。因為這個神蹟許多人就信了。這裏似乎在暗示，那些去見法利賽人的是不信的，他們想要給基督找麻煩。不然的話，他們就是信徒，報著“你瞧，我說的吧”的態度，去嘲弄法利賽人。無論如何，這件事沒有為耶穌在宗教精英那裏贏得任何好感，盡管他在眾人裏變得更受歡迎。
第47-48節 這節經文顯示出他們對這個概念是多麼的生疏和模糊。他們承認他行了好些神蹟，但卻不知道這個事實意味著什麼。至于羅馬人要來奪他們的地土和百姓，與事實正好相反。基督并不敵視羅馬人。他們是由神指派來管轄以色列的，就像過去的亞述人和巴比倫人一樣。正是因為拒絕基督才導致後來羅馬人奪了他們的地土和百姓。同樣，今天的不信的人把世上的壞事歸咎于基督教，而事實正好相反。
第50-52節 同樣地，神利用不信的人來達到他的目地。這裏，我們這位大祭司是個不信的人，但神用他來預言基督將要替這一國死。“哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。”【以賽亞書 53:5,6】“神四散的子民”指的是信以色列的神的外邦人。
第53節 雖然他們先前已經定意要殺他，如【約翰福音 7:25】所指出的那樣，但是他們現在是開始制定出謀殺的實際計劃。他們在策劃一個陰謀。
第54節 盡管他新近贏得的人心，他又一次藏躲起來，因為他意識到所面臨的危險。在宗教節期裏，在眾人中他會更安全些。如我前面說過的那樣，只有當完成他的使命所必須的時候，耶穌才把自己暴露在危險之下。他不是一個尋求驚險的人，無故地把自己愚蠢地暴露在危險之下。“通達人見禍藏躲。愚蒙人前往受害。”【箴言 27:12】
2022年03月28日