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约翰福音11:33-57

拉撒路的复活:之二

耶稣哭了

33  耶稣看见她哭,
并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁,
34  便说:“你们把他安放在哪里?”
他们回答说:“请主来看。”
35  耶稣哭了。
36  犹太人就说:“你看他爱这人是何等恳切。”
37  其中有人说:“他既然开了瞎子的眼睛,
岂不能叫这人不死吗?”
38  耶稣又心里悲叹,来到坟墓前。

把石头挪开

那坟墓是个洞,有一块石头挡着。
39  耶稣说:“你们把石头挪开。”
那死人的姐姐马大对他说:
“主啊,他现在必是臭了,因为他死了已经四天了。”
40  耶稣说:
“我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?”
41  他们就把石头挪开。
耶稣举目望天说:
“父啊,我感谢你,因为你已经听我。
42  我也知道你常听我,
但我说这话是为周围站着的众人,
叫他们信是你差了我来。”

拉撒路出来!

43  说了这话,就大声呼叫说:“拉撒路出来!”
44  那死人就出来了,手脚裹着布,
脸上包着手巾。
耶稣对他们说:“解开,叫他走。”
45  那些来看马利亚的犹太人见了耶稣所作的事,
就多有信他的。
46  但其中也有去见法利赛人的,
将耶稣所作的事告诉他们。

宗教领袖的反应

47  祭司长和法利赛人聚集公会,说:
“这人行好些神迹,我们怎么办呢?
48  若这样由着他,人人都要信他。
罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”
49  内中有一个人,名叫该亚法,
本年作大祭司,对他们说:“你们不知道什么。
50  独不想一个人替百姓死,
免得通国灭亡,
就是你们的益处。”
51  他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,
所以预言耶稣将要替这一国死。
52  也不但替这一国死,
并要将神四散的子民都聚集归一。
53  从那日起,他们就商议要杀耶稣。
54  所以耶稣不再显然行在犹太人中间,
就离开那里往靠近旷野的地方去,
到了一座城,名叫以法莲,就在那里和门徒同住。

55  犹太人的逾越节近了,
有许多人从乡下上耶路撒冷去,要在节前洁净自己。
56  他们就寻找耶稣,站在殿里彼此说:
“你们的意思如何,他不来过节吗?”
57  那时,祭司长和法利赛人早已吩咐说,
若有人知道耶稣在哪里,就要报明,好去拿他。


问题讨论

vs 35 耶稣为什么哭?
vs 40 耶稣使拉撒路复活两个原因是什么?
vs 39, 44 如果我们将这个复活所像征的与信耶稣联系起来的话,可以如何应用这两节经文呢?
vs 47 尽管承认他行了好些神迹,法利赛人没有考虑到什么含意?
vs 48 他们的政治顾虑成立吗?杀害基督解除了这个威协吗?
vs 50 结果,耶稣是在什么意义上替这一国死了?
vs 54 耶稣离开那里是胆小吗?


注释

vs 33-38 第35节是圣经里最短的一节,如果你觉得记圣经太难的话,这一节是很好的开始。虽然短小,却耐人寻味。耶稣为什么哭呢?不是因为拉撒路死了。他在这以前很久就知道他死了,却并没有表现出这种情感。还有,他知道他马上就要活过来。众人又一次误解了他。虽然大家都自认为认识他,耶稣还是常常被误解。耶稣哭是因为同情马利亚和她失去亲人的悲。以赛亚写到:“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦。”以赛亚书53:4有些人把神贬低为不近人情的机器,只要你按对了按钮,就能得到你想要的。或者认为神虽然可接近,但却没有情感。圣经可不是这么说的。神是有情感的,并且受他所造之物的影响。神关心你的感受。

vs 39-42 在第40节里,耶稣表明,因为马大的信,他要使拉撒路从死里复活。现在我们明白他最初是在哪种意义上接受姊妹两的信息的。我们也联想起在马太福音15里他与迦南妇人的对话,谈话中他似乎不太愿意答应她的请求,但其实是在诱导她显露出她的信的深度。所以神会通过应允我们的祷告来加强我们的信心,但同时神也会通过不应允我们的祷告来显露出我们的信心的深度。

也许,我们可以把这件事比喻地应用到通过耶稣基督而获得灵的复活,进入与神的救赎关系,这种复活是那些由神生的已经经历过的。“当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。”以弗所书2:5,6但那些在过犯中死了的人常常有石头存在于他们的生活中,需要挪开,腾出路来,由基督把他们从死里复活。这正是我们可以利用神给我们的恩典和责任来尽力的地方。

vs 43-46“我实实在在地告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。”约翰福音5:25  虽然已经复活了,他仍然需要帮助来解开捆绑。当我们在基督里重生后,仍然需要克服罪性,成为圣洁,但我们有其它的基督徒帮助我们。因为这个神迹许多人就信了。这里似乎在暗示,那些去见法利赛人的是不信的,他们想要给基督找麻烦。不然的话,他们就是信徒,报着“你瞧,我说的吧”的态度,去嘲弄法利赛人。无论如何,这件事没有为他在宗教权贵里迎得任何好感,尽管他在众人里变得更受欢迎。

vs 47-48 这节经文显示出他们对这个概念是多么的生疏和模糊。他们承认他行了好些神迹,但却不知道这个事实意味着什么。至于罗马人要来夺他们的地土和百姓,与事实正好相反。基督并不敌视罗马人。他们是由神指派来管辖以色列的,就像过去的亚述人和巴比伦人一样。正是因为拒绝基督才导致后来罗马人夺了他们的地土和百姓。同样,今天的不信的人把世上的坏事归罪于基督教,而事实正好相反。

vs 50-52 同样地,神利用不信的人来达到他的目地。这里,我们这位大祭司是个不信的人,但神用他来预言基督将要替这一国死。“哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷,各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”以赛亚书53:5,6“神四散的子民”指的是信以色列的神的外邦人。

vs 53 虽然他们先前已经定意要杀他,如约翰福音7:25所指出的那样,但是他们现在是开始制定出谋杀的实际计划。他们在策划一个阴谋。

vs 54 尽管他新近迎得的人心,他又一次藏躲起来,因为他意识到所面临危险。在宗教节期里,在众人中他会更安全些。如我前面说过的那样,只有当完成他的使命所必需的时候,耶稣才把自己暴露在危险之下。他不是一个寻求惊险的人,无故地把自己愚蠢地暴露在危险之下。箴言27:12 “通达人见祸藏躲。愚蒙人前往受害。”




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Edition: Wednesday, 29-Jul-2015 17:23:09 EDT