約翰福音 13:1-20
除酵、之一
洗腳
13:1 逾越節以前，
耶穌知道自己離世歸父的時候到了。
他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。
13:2 吃晚飯的時候，
（魔鬼已將賣耶穌的意思，放在西門的兒子加略人猶大心裏），
13:3 耶穌知道父已將萬有交在他手裏，
且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去，
13:4 就離席站起來，脫了衣服，
拿一條手巾束腰。
13:5 隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，
并用自己所束的手巾擦幹。
13:6 挨到西門彼得，彼得對他說：“主啊，你洗我的腳嗎？”
13:7 耶穌回答說：
“我所作的，你如今不知道，後來必明白。”
13:8 彼得說：“你永不可洗我的腳。”
耶穌說：“我若不洗你，你就與我無分了。”
13:9 西門彼得說：“主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。”
13:10 耶穌說：“凡洗過澡的人，只要把腳一洗，
全身就幹淨了。你們是幹淨的，然而不都是幹淨的。”
13:11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：“你們不都是幹淨的。”
13:12 耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，
又坐下，對他們說：“我向你們所作的，你們明白嗎？
13:13 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。
13:14 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，
你們也當彼此洗腳。
13:15 我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。
13:16 我實實在在地告訴你們，仆人不能大于主人﹔
差人也不能大于差他的人。
13:17 你們既知道這事，若是去行就有福了。
13:18 我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。
現在要應驗經上的話，說：
‘同我吃飯的人，用腳踢我。’
13:19 如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，
叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督。
13:20 我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，
就是接待我﹔接待我，就是接待那差遣我的。”
問題討論
耶穌為什麼洗他們的腳？
為什麼耶穌對彼得說如果他不洗他的腳，他就與他無分了？
彼此洗腳是什麼意思？
注釋
概述
當他在世上的職任將要達到頂點的時候，耶穌想給他的門徒上最後幾堂關于如何跟隨他的課。逾越節的一部分就是除去所有的酵（發面的餅），這是耶穌在把職任交給他們的時候像徵性地做的和教他門徒的。在基督徒裏有不同種類的酵。耶穌說：“你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。”【馬太福音 16:6】 這在【馬太福音 16:12】 裏被解釋為法利賽人和撒都該人的教訓。這種教訓是虛偽的，或者像耶穌在【路加福音 12:1】裏說的那樣，會導致假冒為善：“你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。”因此，錯謬的教訓和假教師應該從信徒中洗掉。猶大就是寓言中所說，羊群裏的狼的具體化身，耶穌馬上就要把他趕出去。類似地，保羅學著耶穌的樣子，當他在以弗所的職任快要結束的時候，告誡長老們說：“聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的（或作“救贖的”）。我知道我去之後，必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。”【使徒行傳 20:28-30】 保羅給加拉太人寫到：“把使女和她兒子趕出去。”【加拉太書 4:30】，使女就是奉割禮的教義，“她兒子”就是那些混到基督徒裏的信奉割禮的、羊群裏的狼。耶穌要把帶領信徒的任務交給他的門徒，他們的責任之一就是要從他們中間洗掉錯謬的教訓和假教師，就像洗他們的腳那樣。一種酵就是墨守律法，如法利賽人和那幫守割禮的人所信奉的那樣。而另一種酵則是放蕩不羈，這是另一個極端，保羅曾在歌林多前書第五章中論要到逐出淫亂的“基督徒”時講到。他說：“你們這自夸是不好的。豈不知一點面酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或作“陰毒”）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。”【歌林多前書 5:6-8】 繼續讀那一章顯示出他把這些概念不但應用到棄絕那個淫亂的人，也應用到棄絕那淫亂的作法。以上是些與洗腳有關的。
第2節 猶大作為一個假冒為善的人來參加宴席，他假裝信主，卻一心想要背叛主。彼得後書第二章 詳盡地描述了放蕩不羈的人，其中，他寫到：“正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂”。
第3-5節 這裏我們看到巨大的對比：耶穌在既將榮耀地進入父的時候謙卑地屈尊做仆人的卑賤事，為他的門徒洗腳，這表明就像換嬰兒的尿片是父母的活一樣，卑賤、勞苦的活是管事的人的任務。洗腳在當時是普通的事，因為人穿的是涼鞋，而路上有很多塵土和牲口的糞便。就像現在有許多人家進門要脫鞋一樣，當時要洗腳。這一般是仆人或自己做的。在耶穌到法利賽人西門家做客的時候，他責備他說：“我進了你的家，你沒有給我水洗腳。”【路加福音 7:44】 因為西門不是特別熱情好客。
但有意思的是他是遇越節的晚餐之後給他們洗的腳！為什麼是在餐後而不是在飯前呢？你會注意到猶大也是在晚餐之後出去的，的確，猶大是在吃了聖餐的餅，喝了聖餐的酒之後離開的。這些事件是有關聯的。因為當猶大與他們一同吃聖餐的時候，他們的腳是贓的。
第6-11節 如果我們不讓主為我們服務，我們就與他無分了。因為如果我們不讓主去經受為我們死和受難的痛苦和凌辱，他就與我們無幹。這裏，洗腳比喻兩件事。其一就是當我們在這個世界的時候，雖然聚會是在神的眼前洗過和潔淨的，任然會有不幹淨的成員，就像猶大一樣需要被洗掉。但我們還可得出第二個比喻，就是對于具體每一個人來說，我們雖然洗淨了我們的罪，但當我們行在世上時還是會粘惹上罪，我們必須不時地將它們洗掉（【約翰一書 1:9】）像徵著這個的是在摩西律法下建立的神殿儀式，其中規定在進入聖所前必須在銅盆裏洗濯。“你要用銅作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆裏盛水。亞倫和他的兒子要在這盆裏洗手洗腳。他們進會幕，或是就近壇前供職，給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。” 【出埃及記 30:18-20】
第12-17節 許多人今天強調耶酥是救世主，卻有些忽視了他還是什麼。耶酥是主，接受他為主就意味著順從他。我們還應該認識到的一個方面就是耶酥是老師。那不光能從他說的話裏面看出，還可從他在福音裏的事奉看出。他總是在教什麼，就連他在事奉時也是如此。跟隨耶酥意味著我們也要當老師，雖然也許不是正式的。就像大多數老師所知道的那樣，教不只是講，學也不光是聽。致于彼此洗腳，我不認為這應該像有些團契那樣從字面上理解。更重要的是我在上面提到的它所像徵的應用。
第18節 再一次地，他在洗腳這個背景下指著猶大說的話肯定了從團契裏除去酵的概念。（還要注意“用腳踢”和“腳”的關系）
第20節 前面，耶酥講到了接受父和接受他的關聯。現在又是進一步的關聯。那些接受信徒的也接受耶酥，因而也接受父。約翰後來寫到：“我們是屬神的，認識神的就聽從我們。不屬神的就不聽從我們。”【約翰一書 4:6】 在下一章裏我們將聽到耶酥更多地講到門徒的使命。
2020年09月26日