6  挨到西門彼得，彼得對他說：“主啊，你洗我的腳嗎？”
7  耶穌回答說：
“我所作的，你如今不知道，後來必明白。”
8  彼得說：“你永不可洗我的腳。”
耶穌說：“我若不洗你，你就與我無分了。”
9  西門彼得說：“主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。”
10  耶穌說：“凡洗過澡的人，只要把腳一洗，
全身就干淨了。你們是干淨的，然而不都是干淨的。”
11  耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：“你們不都是干淨的。”

12  耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，
又坐下，對他們說：“我向你們所作的，你們明白嗎？
13  你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。
14  我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，
你們也當彼此洗腳。
15  我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去作。
16  我實實在在地告訴你們，仆人不能大於主人﹔
差人也不能大於差他的人。
17  你們既知道這事，若是去行就有福了。
18  我這話不是指著你們眾人說的，我知道我所揀選的是誰。
現在要應驗經上的話，說：
‘同我喫飯的人，用腳踢我。’
19  如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，
叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督。
20  我實實在在地告訴你們，有人接待我所差遣的，
就是接待我﹔接待我，就是接待那差遣我的。”

vs 2 猶大作為一個假冒為善的人來參加宴席，他假裝信主，卻一心想要背叛主。彼得後書2 詳盡地描述了放蕩不羈的人，其中，他寫到：“正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂”。

vs 3-5 這里我們看到巨大的對比：耶穌在既將榮耀地進入父的時候謙卑地屈尊做仆人的卑賤事，為他的門徒洗腳，這表明就像換嬰兒的尿片是父母的活一樣，卑賤、勞苦的活是管事的人的任務。洗腳在當時是普通的事，因為人穿的是涼鞋，而路上有很多塵土和牲口的糞便。就像現在有許多人家進門要脫鞋一樣，當時要洗腳。這一般是仆人或自己做的。在耶穌到法利賽人西門家做客的時候，他責備他說：“我進了你的家，你沒有給我水洗腳。”路加福音7:44 因為西門不是特別熱情好客。

但有意思的是他是遇越節的晚餐之後給他們洗的腳！為什么是在餐後而不是在飯前呢？你會注意到猶大也是在晚餐之後出去的，的確，猶大是在喫了聖餐的餅，喝了聖餐的酒之後離開的。這些事件是有關聯的。因為當猶大與他們一同喫聖餐的時候，他們的腳是贓的。

vs 6-11 如果我們不讓主為我們服務，我們就與他無分了。因為如果我們不讓主去經受為我們死和受難的痛苦和凌辱，他就與我們無干。這里，洗腳比喻兩件事。其一就是當我們在這個世界的時候，雖然聚會是在神的眼前洗過和潔淨的，任然會有不干淨的成員，就像猶大一樣需要被洗掉。但我們還可得出第二個比喻，就是對於具體每一個人來說，我們雖然洗淨了我們的罪，但當我們行在世上時還是會粘惹上罪，我們必須不時地將它們洗掉（約翰一書1:9）像征著這個的是在摩西律法下建立的神殿儀式，其中規定在進入聖所前必須在銅盆里洗濯。“你要用銅作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間，在盆里盛水。亞倫和他的兒子要在這盆里洗手洗腳。他們進會幕，或是就近壇前供職，給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。” 出埃及記30:18-20

vs 12-17 許多人今天強調耶酥是救世主，卻有些忽視了他還是什么。耶酥是主，接受他為主就意味著順從他。我們還應該認識到的一個方面就是耶酥是老師。那不光能從他說的話里面看出，還可從他在福音里的事奉看出。他總是在教什么，就連他在事奉時也是如此。跟隨耶酥意味著我們也要當老師，雖然也許不是正式的。就像大多數老師所知道的那樣，教不只是講，學也不光是聽。致於彼此洗腳，我不認為這應該像有些團契那樣從字面上理解。更重要的是我在上面提到的它所像征的應用。

vs 18 再一次地，他在洗腳這個背景下指著猶大說的話肯定了從團契里除去酵的概念。（還要注意“用腳踢”和“腳”的關系）

vs 20 前面，耶酥講到了接受父和接受他的關聯。現在又是進一步的關聯。那些接受信徒的也接受耶酥，因而也接受父。約翰後來寫到：“我們是屬神的，認識神的就聽從我們。不屬神的就不聽從我們。”約翰一書4:6 在下一章里我們將聽到耶酥更多地講到門徒的使命。