翻译: English 中文 Big5

约翰福音13:1-20

除酵:之一

洗脚

1  逾越节以前,
耶稣知道自己离世归父的时候到了。
他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2  吃晚饭的时候,
(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里),
3  耶稣知道父已将万有交在他手里,
且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,
4  就离席站起来,脱了衣服,
拿一条手巾束腰。
5  随后把水倒在盆里,就洗门徒的脚,
并用自己所束的手巾擦干。

6  挨到西门彼得,彼得对他说:“主啊,你洗我的脚吗?”
7  耶稣回答说:
“我所作的,你如今不知道,后来必明白。”
8  彼得说:“你永不可洗我的脚。”
耶稣说:“我若不洗你,你就与我无分了。”
9  西门彼得说:“主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。”
10  耶稣说:“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,
全身就干净了。你们是干净的,然而不都是干净的。”
11  耶稣原知道要卖他的是谁,所以说:“你们不都是干净的。”

12  耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,
又坐下,对他们说:“我向你们所作的,你们明白吗?
13  你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。
14  我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,
你们也当彼此洗脚。
15  我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16  我实实在在地告诉你们,仆人不能大于主人;
差人也不能大于差他的人。
17  你们既知道这事,若是去行就有福了。
18  我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁。
现在要应验经上的话,说:
‘同我吃饭的人,用脚踢我。’
19  如今事情还没有成就,我要先告诉你们,
叫你们到事情成就的时候,可以信我是基督。
20  我实实在在地告诉你们,有人接待我所差遣的,
就是接待我;接待我,就是接待那差遣我的。”


问题讨论

耶稣为什么洗他们的脚?
为什么耶稣对彼得说如果他不洗他的脚,他就与他无分了?
彼此洗脚是什么意思?


注释

概述

当他在世上的职任将要达到顶点的时候,耶稣想给他的门徒上最后几堂关于如何跟随他的课。逾越节的一部分就是除去所有的酵(发面的饼),这是耶稣在把职任交给他们的时候像征性地做的和教他门徒的。在基督徒里有不同种类的酵。耶稣说:“你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。”马太福音16:6 这在马太福音16:12 里被解释为法利赛人和撒都该人的教训。这种教训是虚伪的,或者像耶稣在路加福音12:1里说的那样,会导致假冒为善:“你们要防备法利赛人的酵,就是假冒为善。”因此,错谬的教训和假教师应该从信徒中洗掉。犹大就是寓言中所说,羊群里的狼的具体化身,耶稣马上就要把他赶出去。类似地,保罗学着耶稣的样子,当他在以弗所的职任快要结束的时候,告诫长老们说:“圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的(或作“救赎的”)。我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间,也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们。”使徒行传20:28-30  保罗给加拉太人写到:“把使女和她儿子赶出去。”加拉太书4:30,使女就是奉割礼的教义,“她儿子”就是那些混到基督徒里的信奉割礼的、羊群里的狼。耶稣要把带领信徒的任务交给他的门徒,他们的责任之一就是要从他们中间洗掉错谬的教训和假教师,就像洗他们的脚那样。一种酵就是墨守律法,如法利赛人和那帮守割礼的人所信奉的那样。而另一种酵则是放荡不羁,这是另一个极端,保罗曾在歌林多前书第五章中论要到逐出淫乱的“基督徒”时讲到。他说:“你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗?你们既是无酵的面,应当把旧酵除净,好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。所以,我们守这节不可用旧酵,也不可用恶毒(或作“阴毒”)、邪恶的酵,只用诚实真正的无酵饼。”歌林多前书5:6-8 继续读那一章显示出他把这些概念不但应用到弃绝那个淫乱的人,也应用到弃绝那淫乱的作法。以上是些与洗脚有关的。

vs 2 犹大作为一个假冒为善的人来参加宴席,他假装信主,却一心想要背叛主。彼得后书2 详尽地描述了放荡不羁的人,其中,他写到:“正与你们一同坐席,就以自己的诡诈为快乐”

vs 3-5 这里我们看到巨大的对比:耶稣在既将荣耀地进入父的时候谦卑地屈尊做仆人的卑贱事,为他的门徒洗脚,这表明就像换婴儿的尿片是父母的活一样,卑贱、劳苦的活是管事的人的任务。洗脚在当时是普通的事,因为人穿的是凉鞋,而路上有很多尘土和牲口的粪便。就像现在有许多人家进门要脱鞋一样,当时要洗脚。这一般是仆人或自己做的。在耶稣到法利赛人西门家做客的时候,他责备他说:“我进了你的家,你没有给我水洗脚。”路加福音7:44 因为西门不是特别热情好客。

但有意思的是他是遇越节的晚餐之后给他们洗的脚!为什么是在餐后而不是在饭前呢?你会注意到犹大也是在晚餐之后出去的,的确,犹大是在吃了圣餐的饼,喝了圣餐的酒之后离开的。这些事件是有关联的。因为当犹大与他们一同吃圣餐的时候,他们的脚是赃的。

vs 6-11 如果我们不让主为我们服务,我们就与他无分了。因为如果我们不让主去经受为我们死和受难的痛苦和凌辱,他就与我们无干。这里,洗脚比喻两件事。其一就是当我们在这个世界的时候,虽然聚会是在神的眼前洗过和洁净的,任然会有不干净的成员,就像犹大一样需要被洗掉。但我们还可得出第二个比喻,就是对于具体每一个人来说,我们虽然洗净了我们的罪,但当我们行在世上时还是会粘惹上罪,我们必须不时地将它们洗掉(约翰一书1:9)像征着这个的是在摩西律法下建立的神殿仪式,其中规定在进入圣所前必须在铜盆里洗濯。“你要用铜作洗濯盆和盆座,以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间,在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕,或是就近坛前供职,给耶和华献火祭的时候,必用水洗濯,免得死亡。” 出埃及记30:18-20

vs 12-17 许多人今天强调耶酥是救世主,却有些忽视了他还是什么。耶酥是主,接受他为主就意味着顺从他。我们还应该认识到的一个方面就是耶酥是老师。那不光能从他说的话里面看出,还可从他在福音里的事奉看出。他总是在教什么,就连他在事奉时也是如此。跟随耶酥意味着我们也要当老师,虽然也许不是正式的。就像大多数老师所知道的那样,教不只是讲,学也不光是听。致于彼此洗脚,我不认为这应该像有些团契那样从字面上理解。更重要的是我在上面提到的它所像征的应用。

vs 18 再一次地,他在洗脚这个背景下指着犹大说的话肯定了从团契里除去酵的概念。(还要注意“用脚踢”和“脚”的关系)

vs 20 前面,耶酥讲到了接受父和接受他的关联。现在又是进一步的关联。那些接受信徒的也接受耶酥,因而也接受父。约翰后来写到:“我们是属神的,认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。”约翰一书4:6 在下一章里我们将听到耶酥更多地讲到门徒的使命。




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Edition: Wednesday, 29-Jul-2015 17:23:10 EDT