6  挨到西门彼得，彼得对他说：“主啊，你洗我的脚吗？”
7  耶稣回答说：
“我所作的，你如今不知道，后来必明白。”
8  彼得说：“你永不可洗我的脚。”
耶稣说：“我若不洗你，你就与我无分了。”
9  西门彼得说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。”
10  耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，
全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”
11  耶稣原知道要卖他的是谁，所以说：“你们不都是干净的。”

12  耶稣洗完了他们的脚，就穿上衣服，
又坐下，对他们说：“我向你们所作的，你们明白吗？
13  你们称呼我夫子，称呼我主，你们说的不错，我本来是。
14  我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，
你们也当彼此洗脚。
15  我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
16  我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人；
差人也不能大于差他的人。
17  你们既知道这事，若是去行就有福了。
18  我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。
现在要应验经上的话，说：
‘同我吃饭的人，用脚踢我。’
19  如今事情还没有成就，我要先告诉你们，
叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督。
20  我实实在在地告诉你们，有人接待我所差遣的，
就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”

vs 2 犹大作为一个假冒为善的人来参加宴席，他假装信主，却一心想要背叛主。彼得后书2 详尽地描述了放荡不羁的人，其中，他写到：“正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐”。

vs 3-5 这里我们看到巨大的对比：耶稣在既将荣耀地进入父的时候谦卑地屈尊做仆人的卑贱事，为他的门徒洗脚，这表明就像换婴儿的尿片是父母的活一样，卑贱、劳苦的活是管事的人的任务。洗脚在当时是普通的事，因为人穿的是凉鞋，而路上有很多尘土和牲口的粪便。就像现在有许多人家进门要脱鞋一样，当时要洗脚。这一般是仆人或自己做的。在耶稣到法利赛人西门家做客的时候，他责备他说：“我进了你的家，你没有给我水洗脚。”路加福音7:44 因为西门不是特别热情好客。

但有意思的是他是遇越节的晚餐之后给他们洗的脚！为什么是在餐后而不是在饭前呢？你会注意到犹大也是在晚餐之后出去的，的确，犹大是在吃了圣餐的饼，喝了圣餐的酒之后离开的。这些事件是有关联的。因为当犹大与他们一同吃圣餐的时候，他们的脚是赃的。

vs 6-11 如果我们不让主为我们服务，我们就与他无分了。因为如果我们不让主去经受为我们死和受难的痛苦和凌辱，他就与我们无干。这里，洗脚比喻两件事。其一就是当我们在这个世界的时候，虽然聚会是在神的眼前洗过和洁净的，任然会有不干净的成员，就像犹大一样需要被洗掉。但我们还可得出第二个比喻，就是对于具体每一个人来说，我们虽然洗净了我们的罪，但当我们行在世上时还是会粘惹上罪，我们必须不时地将它们洗掉（约翰一书1:9）像征着这个的是在摩西律法下建立的神殿仪式，其中规定在进入圣所前必须在铜盆里洗濯。“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。他们进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。” 出埃及记30:18-20

vs 12-17 许多人今天强调耶酥是救世主，却有些忽视了他还是什么。耶酥是主，接受他为主就意味着顺从他。我们还应该认识到的一个方面就是耶酥是老师。那不光能从他说的话里面看出，还可从他在福音里的事奉看出。他总是在教什么，就连他在事奉时也是如此。跟随耶酥意味着我们也要当老师，虽然也许不是正式的。就像大多数老师所知道的那样，教不只是讲，学也不光是听。致于彼此洗脚，我不认为这应该像有些团契那样从字面上理解。更重要的是我在上面提到的它所像征的应用。

vs 18 再一次地，他在洗脚这个背景下指着犹大说的话肯定了从团契里除去酵的概念。（还要注意“用脚踢”和“脚”的关系）

vs 20 前面，耶酥讲到了接受父和接受他的关联。现在又是进一步的关联。那些接受信徒的也接受耶酥，因而也接受父。约翰后来写到：“我们是属神的，认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。”约翰一书4:6 在下一章里我们将听到耶酥更多地讲到门徒的使命。