翻译: English 中文 Big5

约翰福音21:1-25

耶稣的复活:之二

1  这些事以后,耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。
他怎样显现记在下面。

2  有西门彼得和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,
还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。
3  西门彼得对他们说:“我打鱼去。”
他们说:“我们也和你同去。”
他们就出去,上了船。
那一夜并没有打着什么。

得鱼

4  天将亮的时候,耶稣站在岸上。
门徒却不知道是耶稣。
5  耶稣就对他们说:“小子,你们有吃的没有?”
他们回答说:“没有。”
6  耶稣说:“你们把网撒在船的右边,就必得着。”
他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。
7  耶稣所爱的那门徒对彼得说:“是主!”
那时西门彼得赤着身子,一听见是主,
就束上一件外衣,跳在海里。
8  其余的门徒离岸不远,约有二百肘
(古时以肘为尺,一肘约有今时尺半),
就在小船上把那网鱼拉过来。

美餐

9  他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。
10  耶稣对他们说:“把刚才打的鱼拿几条来。”
11  西门彼得就去(或作“上船”),把网拉到岸上。
那网满了大鱼,共一百五十三条。鱼虽这样多,网却没有破。
12  耶稣说:“你们来吃早饭。”
门徒中没有一个敢问他:“你是谁?”因为知道是主。
13  耶稣就来拿饼和鱼给他们。

喂养

14  耶稣从死里复活以后,
向门徒显现,这是第三次。
15  他们吃完了早饭,
耶稣对西门彼得说:“约翰的儿子西门(‘约翰’马太十六章十七节称‘约拿’),你爱我比这些更深吗?”
彼得说:“主啊,是的。你知道我爱你。”
耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”
16  耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”
彼得说:“主啊,是的。你知道我爱你。”
耶稣说:“你牧养我的羊。”
17  第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”
彼得因为耶稣第三次对他说:“你爱我吗?”
就忧愁,对耶稣说:“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。”
耶稣说:“你喂养我的羊。

跟从

18  我实实在在地告诉你,你年少的时候,
自己束上带子,随意往来,
但年老的时候,你要伸出手来,
别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”
19  耶稣说这话,是指着彼得要怎样死,荣耀神。
说了这话,就对他说:“你跟从我吧!”

专心

20  彼得转过来,
看见耶稣所爱的那门徒跟着,
就是在晚饭的时候,靠着耶稣胸膛说:
“主啊,卖你的是谁?”的那门徒。
21  彼得看见他,就问耶稣说:“主啊,这人将来如何?”
22  耶稣对他说:
“我若要他等到我来的时候,与你何干?你跟从我吧。”
23  于是这话传在弟兄中间,说那门徒不死;
其实,耶稣不是说他不死,乃是说:
“我若要他等到我来的时候,与你何干?”

结束了!

24  为这些事作见证,并且记载这些事的,就是这门徒。
我们也知道他的见证是真的。
25  耶稣所行的事还有许多,若是一一地都写出来,
我想,所写的书,就是世界也容不下了。


问题讨论

耶稣在这里重新做了哪件事?他为什么要重复做这件事?
vs 15 爱和喜欢有什么不同?为什么彼得难于说出“爱”一词?
如何看出我们爱神胜过爱其它人?
耶稣在这里说我们如何表现出对神的爱?
vs 18 如果你听到主说这样关于你的预言,你的感受会是什么?
vs 22 你说彼得为什么会问他这个问题?
从耶稣的回答里我们学到了什么原则?


注释

提比哩亚海就是以色列北边的加利利海,我们知道,许多门徒都是在那里长大的,他们大多是渔夫。

打鱼

这些事情后面的主题显然是要给彼得一个关于传道的图像。注意到这一主题还出现在路加福音第五章里,那章书以耶稣用讲道喂养羊开始。接着写到:
4  讲完了,对西门说:
“把船开到水深之处,下网打鱼。”
5  西门说:
“夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。
但依从你的话,我就下网。”
6  他们下了网,
就圈住许多鱼,网险些裂开,
7  便招呼那只船上的同伴来帮助。
他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。
8  西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前说:
“主啊,离开我,我是个罪人。”
9  他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。
10  他的伙伴,西庇太的儿子雅各、约翰,也是这样。
耶稣对西门说:“不要怕,从今以后,你要得人了。”
11  他们把两只船拢了岸,就撇下所有的,跟从了耶稣。
那是在此以前所发生的事,现在彼得因为三次不认主而被负罪感所拖累。作为得人的渔夫,彼得需要确知他已被主饶恕了。无疑,如果彼得继续被这样的负罪感所拖累的话,就会妨碍他的事奉。所以主把他带到第一次招他的地方,抹去严辞,重新开始。就像他头一次抛下一切跟随耶稣一样,彼得甚至在上岸之前就把所有的东西,包括别的人,打的鱼,还有船都抛在后面,急切地要与主和好。正如耶稣所说,被赦免的人爱得更多。(路加福音7:47
许多人在朋友或亲属死去之前没有机会与他们和解、修好。在人去世以后就再没有机会与他们和好了,这会使人因为不可解除的负罪感而陷入绝望和忧郁。但彼得现在有机会和好,所以他急切地要抓住它。这种悔改是那些由神生的人自然的特征。
耶稣把他们称作小子看似有些贬义,但事实上他们的信心和他们对他们的责任的认识还仍然很幼稚,正像许多基督徒不停地从一个教会换到另一个教会,到处找吃的,而不是寻地方事奉。但不管怎样,如果他们饿了,耶稣就会喂他们。约翰提到共有一百五十三条鱼这一事实,说明他们花了时间把鱼一条条地数过。也许我们可以从中领悟到这个比喻对我们传道的应用,耶稣说过:“来跟从我,我要叫你们得人如得鱼一样。”马太福音4:19数鱼告诉我们每一个人都是重要的,都应该数到。每一位都是可贵的。约翰还提到,那么多的鱼,网却没有破,暗示一般来说网是会破的。在传道时,虽然有时人数会非常多,但神会给我们能力去给所有的人传道,而我们的网却不破。但我们要把网撒在正确的一边,撒在正确的地方,按主通过他的灵所指点的那样。否则我们就会打一场空。但主也许会等我们坚持、忍受了一通宵以后才清楚地指点我们,就像耶稣所说的那位恒切祷告的寡妇那个寓言里所说的那样(路加福音18:1-18)。

美餐

如果鱼代表被转化的人和门徒的话,那么吃鱼就似乎很粗鲁。但回想一下在第四章里,当耶稣与井边的妇女交谈之后对门徒们说的话:“我有食物吃,是你们不知道的。”他是说与那为妇女的谈话就给他充了饥。带门徒也同样可以充饥,约翰说:“我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。” 约翰三书1:4 耶稣给的饼可比做他自己,他说:“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。”约翰福音6:51

喂养

人表示对神的爱的方法就是遵守他的命令。“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。”约翰福音14:21还有“我们遵守神的诫命,这就是爱他了。”约翰一书5:3  特别地,这包括喂养羊,也就是说造就基督徒。耶稣给基督徒的大使命就是要在各国去带门徒,这是我们所有基督徒都要担负起的责任。如果我们爱主的话,就应该运用主给我们的恩赐,按主的命令去做。

许多译本都没有准确地译出耶稣与彼得的这段对话中所用的希腊文“爱”一词与“喜欢”一词的区别。“爱”在希腊文中是“agapao”,说的是关心别人的所需。“喜欢”在希腊文中是“phiIeo”,说的是喜好的感觉。耶稣问彼得的问题也许正是彼得自己正在问他自己的问题。

他问彼得的第一个问题不是他是否喜欢他,而是彼得是否关心他胜过关心别的门徒。虽然我们也应该爱别人,但耶稣要求我们首先要毫无保留地爱他。我们还记得他曾说过:“爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。”马太福音10:37门徒们之间无疑会建立起友谊,但他们对被他们丢在十字架上的主的爱在哪里呢?

彼得因为他的懊悔感,无法承认他深切地关心主。所以他只是说他很喜欢主。他的第二个回答也是如此。但在第三次问他时,耶稣没有用“agapao”一词,而是用彼得所用的“phiIeo”一词。他的意思大致是:“好吧,你无法承认你爱我,但你果真这么喜欢我吗?”这自然使彼得很伤心,因为他不得不想一想鉴于他三次不认主,他是否真心地喜欢主。但事时上,他无法否认他的确喜欢主。

说了这些以后耶稣命令他去造就信徒。就这个命令请容我再说几句。注意到耶稣没有说:“去传福音”而是说:“牧养我的羊。”基督徒一生最主要的责任不是传福音而是造就门徒。传福音,给非基督徒讲道则是第二位的。我们的主要任务是造就别的基督徒。“所以有了机会,就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。” 加拉太书6:10

随基督钉十字架

许多时候,那些与主最近的人会遭受巨大的苦难,甚至被迫害至死。世人也许会以为神会给那些他最爱的人最舒适的生活。但想一想神是怎么对待他自己的儿子的,他派他去执行基本上是属于自杀的使命来拯救别人。他还把他放在某些情形里使他遭受羞辱和逼迫。如经上所记:“他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。” 以赛亚书53:3经上还说:“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”罗马书8:32 但考虑到他没有让他独生的儿子免受苦难,他也可能不让他的儿子们免受苦难。但这种苦难对由神生的来说是一个荣耀,因为通过这些事就能够使我们与基督认同。“亲爱的弟兄啊,有火炼的试验临到你们,不要以为奇怪(似乎是遭遇非常的事),倒要欢喜;因为你们是与基督一同受苦,使你们在他荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐。” 彼得前书4:12,13

教会的先父们记载到彼得的死,他在被捉后被钉了十字架。但在他被钉十字架时,他要求被倒过来钉,说他不配像主那样钉十字架。不认主的负罪感使他羞愧,他为此遗憾终生。但这也使他谦卑,时刻警觉。

从另一方面讲,耶稣还告诉他,他将活到很大年纪,的确,他此后又至少活了四十多年。主告诉他他要活很久这一事实就使他暂时去掉了对死和被杀的恐惧,他就可以做长期的打算,更放胆地去行。耶稣说了这些就给他增加了自信和使命感。

专心

彼得从未少说过错话,在此又问主使徒约翰会怎样。耶稣回答的大意是说:“专心管你自己的事吧。”基督徒们也会醉心于各种各样的太师椅神学。他们甚至会为此浪费许多时间,而置他们的职责于不顾。但重要的是应用神已经显明的。你也许不理解圣经里一切的东西。但应该应用你已经理解了的。不要使不重要的问题妨碍你尽你对主的责任。

vs 23 这一节说明误解会发生。许多人自称信圣经,但他们的意思其实是他们信他们对圣经的解释。但他们的解释有可能是会有错误的。我们很容易把合我们意的东西读到圣经里去,而要从圣经里读出其作者的本意却是一个挑战。

结束

就像证人在证人席上宣誓一样,约翰在此发誓他所讲的事是真实的。自由派人士宣称这些故事是约翰编出来的,而不是真实的历史事件。这其实是说约翰是骗子,因为他说这些是事实。彼得说:“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。” 彼得后书1:16

约翰可以写更多的事。但所写的这些就足以使讲理而有良知的人信基督了。




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Edition: Wednesday, 29-Jul-2015 17:23:10 EDT