律法是這樣說的：“與鄰舍之妻行淫的，奸夫淫婦都必治死。” 【利未記 20:10】其實如果是我的話，我會讓他們先把奸夫帶來再說。然而，耶穌有他的用意。那麼他在地上寫的是什麼呢？我猜想，他很可能在寫十誡，就如他把十誡給摩西時那樣。“耶和華在西乃山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。” 【出埃及記 31:18】他這樣做是要幫助人來聽他所要作的回答。因為雖然她的確犯了法，所有的人也都在不同的地方犯了法。
耶穌在這裏并沒有反對律法。他沒有不同意律法。（歸根結底，律法是他寫的！）他只是要求，就這個婦人的這件案子，扔第一塊石頭的人按照律法是無罪的。這就使告她的人轉攻為守。正像所羅門說的那樣：“時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。” 【傳道書 7:20】他們可以進一步地試探耶穌，問他有什麼權力要加上這麼一個條件。然而耶穌可以進一步地把他們每一個人的罪都說出來，發現他們每一個人其實也都該定死罪。所以，用“罪”這張牌就淡化了這個情形。
那麼耶穌是不是認可通奸了呢？當然不是。他告訴那個婦人：“去吧。從此不要再犯罪了。”然而今天，在徒有虛名的基督徒中，如果你對放蕩的人說不要再犯罪了，那麼你將會被定罪，似乎你扔了石頭！的確，如果你照著耶穌的樣子做的話，你將成為那些宗教權貴投石的對像。
現在再來看看律法，有意思的是按照摩西律法，謀殺和通奸都是死罪。那是神的觀點。那麼請告訴我，為什麼在這個國家裏謀殺可定死罪，而通奸卻不受任何處罰呢？事實上，通奸在許多州可以作為離婚的理由，但在授與財產時，卻對其不加任何考慮。前總統克林頓就與新聞媒體一道展示出，我們生活在一塊奸淫的土地上。在此，這種行為不受任何懲罰，因為它是這裏的規范。
基督徒中也過多地容忍了放蕩行為。保羅寫到：“我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。此話不是指這世上一概行淫亂的，或貪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是這樣，你們除非離開世界方可。但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄，是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱罵的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。因為審判教外的人與我何幹？教內的人豈不是你們審判的嗎？至于外人有神審判他們。你們應當把那惡人從你們中間趕出去。” 【歌林多前書 5:9-13】然而，如果一個現代徒有虛名的基督徒生活在保羅的時代的話，他會把這個命令拂在一邊，而好像他就是主似地說：“誰沒有罪就扔第一塊石頭吧。”而事實上，保羅在這裏說只有當審判教外人的時候才要應用這個原則。神是無罪的，他將審判教外的人。但我們有責任審判教內的人。那是聖經講的！
耶穌在這裏沒有定她的罪并不等于她的罪已經被赦免。他在此根本沒有提到饒恕她的罪。而這裏也沒有提到她悔改。他在前面講到他當時在世上的使命時說：“我卻不判斷人。” 【約翰福音 8:15】但在他第二次到來時，他將施行審判。在此，他給她提供一個悔改的機會。這也正是他給我們給的。不悔改將來就會被審判。
“我若為自己作見証，我的見証就不真。”【約翰福音 5:31】在第一種情形裏他是在法律意義上講，他的見証被別的証人所証實。
“我雖然為自己作見証，我的見証還是真的。”【約翰福音 8:14】
在第１９節裏他說到“認識”。但這不是“γινωσκω”──相關知識，而是“οιδα”，感覺到的知識。他的意思是，如果你感知到我是誰，你就會感知到我父為我作的見正。
那麼其應用是什麼呢？基督徒應該充滿信心地相信，在我們為基督作見証時，我們的見証是真的，因為我們只不過是在重復聖經所講的，而聖經已經被父用神蹟証明了。正像拒絕耶穌就是拒絕父一樣，拒絕我們所傳的福音就是拒絕神。
第21,24節 這裏是另一個佯謬：
【約翰福音 8:15】“我卻不判斷人。”審判與識別有所不同。他不是在審判他們，而是道出了他們的結果。許多現代福音派的人把這兩個概念搞混淆了，結果在不論斷別人的名義下去掉了福音裏對罪的審判這一部分，因而使福音失真。他們不鼓勵基督徒識別罪。如果我們告訴不信的人除非他們悔改，信基督，否則就會死在他們的罪中，那并不是在審判他們。因為神已經宣告了這一類人的審判。但不可避免地，與我們交談的具體某些人會在審判日落在那一類裏。事實上，耶穌告訴那些與他談話的人這個條件：“你們若不信我是基督，必要死在罪中。”【約翰福音 8:24】第２６節所暗示的審判日將會到來。
【約翰福音 8:21】“你們要死在罪中。”
第22節 他要殺自己嗎？從某種意義上說，他們是對的，因為耶穌在論到他的命時說： “沒有人奪我的命去，是我自己舍的。我有權柄舍了，也有權柄取回來。”【約翰福音 10:18】十字架是個自殺的使命。
第23節 耶穌是從天上來的，他不是從地上來的。那麼基督徒呢？我們難道不是在這個世界上生的嗎？是的，然而耶穌也是。但就他的門徒，耶穌說：“他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。” 【約翰福音 17:16】“我們知道我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。” 【約翰一書 5:19】 “他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就聽從我們。不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。”約翰一書4:5.6
第25-30節 “你是誰？”耶穌迫使他們根據他的自述得出答案。他不需要做直接的回答。當我們把耶穌舉起的時候，就得到了關于他是誰的啟示。他說：“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。” 【約翰福音 12:32】是的，這些涉及舉起耶穌的經文（【約翰福音 3:14】﹔【約翰福音 8:28】﹔【約翰福音 12:32】）都有雙重意義。它們可以指他被神在他釘十字架和升天時舉起，同時也指在我們的心中將他舉起。希臘文“舉起”一詞有“高舉、贊揚”的意思。所以，第２８節也可譯成：“當你們舉起人子時，你們就會知道我的確是我說的那位了。”所以，如果我們想讓人得到對耶穌的信的話，就要舉起主耶穌基督。
“我常作他所喜悅的事。”愿這也成為我們的目標。
“總要察驗何為主所喜悅的事。”【以弗所書 5:10】
“好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，”【歌羅西書 1:10】
“你們既然受了我們的教訓，知道該怎樣行，可以討神的喜悅，就要照你們現在所行的，更加勉勵。”【帖撒羅尼迦前書 4:1】