律法是这样说的：“与邻舍之妻行淫的，奸夫淫妇都必治死。” 【利未记 20:10】其实如果是我的话，我会让他们先把奸夫带来再说。然而，耶稣有他的用意。那么他在地上写的是什么呢？我猜想，他很可能在写十诫，就如他把十诫给摩西时那样。“耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是神用指头写的石版。” 【出埃及记 31:18】他这样做是要帮助人来听他所要作的回答。因为虽然她的确犯了法，所有的人也都在不同的地方犯了法。
耶稣在这里并没有反对律法。他没有不同意律法。（归根结底，律法是他写的！）他只是要求，就这个妇人的这件案子，扔第一块石头的人按照律法是无罪的。这就使告她的人转攻为守。正像所罗门说的那样：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。” 【传道书 7:20】他们可以进一步地试探耶稣，问他有什么权力要加上这么一个条件。然而耶稣可以进一步地把他们每一个人的罪都说出来，发现他们每一个人其实也都该定死罪。所以，用“罪”这张牌就淡化了这个情形。
那么耶稣是不是认可通奸了呢？当然不是。他告诉那个妇人：“去吧。从此不要再犯罪了。”然而今天，在徒有虚名的基督徒中，如果你对放荡的人说不要再犯罪了，那么你将会被定罪，似乎你扔了石头！的确，如果你照着耶稣的样子做的话，你将成为那些宗教权贵投石的对像。
现在再来看看律法，有意思的是按照摩西律法，谋杀和通奸都是死罪。那是神的观点。那么请告诉我，为什么在这个国家里谋杀可定死罪，而通奸却不受任何处罚呢？事实上，通奸在许多州可以作为离婚的理由，但在授与财产时，却对其不加任何考虑。前总统克林顿就与新闻媒体一道展示出，我们生活在一块奸淫的土地上。在此，这种行为不受任何惩罚，因为它是这里的规范。
基督徒中也过多地容忍了放荡行为。保罗写到：“我先前写信给你们说，不可与淫乱的人相交。此话不是指这世上一概行淫乱的，或贪婪的，勒索的，或拜偶像的，若是这样，你们除非离开世界方可。但如今我写信给你们说，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的，这样的人不可与他相交，就是与他吃饭都不可。因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。” 【歌林多前书 5:9-13】然而，如果一个现代徒有虚名的基督徒生活在保罗的时代的话，他会把这个命令拂在一边，而好像他就是主似地说：“谁没有罪就扔第一块石头吧。”而事实上，保罗在这里说只有当审判教外人的时候才要应用这个原则。神是无罪的，他将审判教外的人。但我们有责任审判教内的人。那是圣经讲的！
耶稣在这里没有定她的罪并不等于她的罪已经被赦免。他在此根本没有提到饶恕她的罪。而这里也没有提到她悔改。他在前面讲到他当时在世上的使命时说：“我却不判断人。” 【约翰福音 8:15】但在他第二次到来时，他将施行审判。在此，他给她提供一个悔改的机会。这也正是他给我们给的。不悔改将来就会被审判。
“我若为自己作见证，我的见证就不真。”【约翰福音 5:31】在第一种情形里他是在法律意义上讲，他的见证被别的证人所证实。
“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的。”【约翰福音 8:14】
在第１９节里他说到“认识”。但这不是“γινωσκω”——相关知识，而是“οιδα”，感觉到的知识。他的意思是，如果你感知到我是谁，你就会感知到我父为我作的见正。
那么其应用是什么呢？基督徒应该充满信心地相信，在我们为基督作见证时，我们的见证是真的，因为我们只不过是在重复圣经所讲的，而圣经已经被父用神迹证明了。正像拒绝耶稣就是拒绝父一样，拒绝我们所传的福音就是拒绝神。
第21,24节 这里是另一个佯谬：
【约翰福音 8:15】“我却不判断人。”审判与识别有所不同。他不是在审判他们，而是道出了他们的结果。许多现代福音派的人把这两个概念搞混淆了，结果在不论断别人的名义下去掉了福音里对罪的审判这一部分，因而使福音失真。他们不鼓励基督徒识别罪。如果我们告诉不信的人除非他们悔改，信基督，否则就会死在他们的罪中，那并不是在审判他们。因为神已经宣告了这一类人的审判。但不可避免地，与我们交谈的具体某些人会在审判日落在那一类里。事实上，耶稣告诉那些与他谈话的人这个条件：“你们若不信我是基督，必要死在罪中。”【约翰福音 8:24】第２６节所暗示的审判日将会到来。
【约翰福音 8:21】“你们要死在罪中。”
第22节 他要杀自己吗？从某种意义上说，他们是对的，因为耶稣在论到他的命时说： “没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”【约翰福音 10:18】十字架是个自杀的使命。
第23节 耶稣是从天上来的，他不是从地上来的。那么基督徒呢？我们难道不是在这个世界上生的吗？是的，然而耶稣也是。但就他的门徒，耶稣说：“他们不属世界，正如我不属世界一样。” 【约翰福音 17:16】“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。” 【约翰一书 5:19】 “他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们。不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”约翰一书4:5.6
第25-30节 “你是谁？”耶稣迫使他们根据他的自述得出答案。他不需要做直接的回答。当我们把耶稣举起的时候，就得到了关于他是谁的启示。他说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。” 【约翰福音 12:32】是的，这些涉及举起耶稣的经文（【约翰福音 3:14】；【约翰福音 8:28】；【约翰福音 12:32】）都有双重意义。它们可以指他被神在他钉十字架和升天时举起，同时也指在我们的心中将他举起。希腊文“举起”一词有“高举、赞扬”的意思。所以，第２８节也可译成：“当你们举起人子时，你们就会知道我的确是我说的那位了。”所以，如果我们想让人得到对耶稣的信的话，就要举起主耶稣基督。
“我常作他所喜悦的事。”愿这也成为我们的目标。
“总要察验何为主所喜悦的事。”【以弗所书 5:10】
“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，”【歌罗西书 1:10】
“你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。”【帖撒罗尼迦前书 4:1】