20:4 我又看见几个宝座，
也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。
我又看见那些因为给耶稣作见证，
并为神之道被斩者的灵魂，
和那没有拜过兽与兽像，
也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，
他们都复活了，与基督一同作王一千年。
20:5 这是头一次的复活。
其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。
20:6 在头一次复活有分的有福了，圣洁了。
第二次的死在他们身上没有权柄。
他们必作神和基督的祭司，
并要与基督一同作王一千年。
20:7 那一千年完了，
撒但必从监牢里被释放，
20:8 出来要迷惑地上四方的列国
（“方”原文作“角”），
就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。
他们的人数多如海沙。
20:9 他们上来遍满了全地，
围住圣徒的营与蒙爱的城，
就有火从天降下，烧灭了他们。
20:10 那迷惑他们的魔鬼，
被扔在硫磺的火湖里，
就是兽和假先知所在的地方。
他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。
20:11 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的。
从他面前天地都逃避，再无可见之处了。
20:12 我又看见死了的人，
无论大小，都站在宝座前。
案卷展开了，
并且另有一卷展开，就是生命册。
死了的人都凭着这些案卷所记载的，
照他们所行的受审判。
20:13 于是海交出其中的死人，
死亡和阴间也交出其中的死人，
他们都照各人所行的受审判。
20:14 死亡和阴间也被扔在火湖里。
这火湖就是第二次的死。
20:15 若有人名字没记在生命册上，
他就被扔在火湖里。
第1-3节 无底坑不是火湖。无底坑更像一个临时监狱。此后撒但还要回来。注意与撒但相关的符号：龙、古蛇。
第4-6节 被赎的人将被赐予审判的权柄：“岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢？”【哥林多前书 6:3】（说的可能是堕落的天使。）
千禧年作王又被称作千禧年王国，耶稣常在福音书称之为“神的国”。虽然“神的国”常被用在更广泛的意义下，包括所有时代的教会，但基督耶用这个词专指千禧年王国。当然这两者是相互关联的，每个进入神的国的人，也将进入千禧年王国。
相信在世上千年作王在神学上被称作“千禧年主义”。虽然这个观点不为天主教、东正教或归正神学所接受，但这是对新约末世论最直接的字面解释，并且是最早的基督徒所持的观点。
“但我和其他在所有点上思想都正确的基督徒，相信死人将复活，在耶路撒冷一千年，耶路撒冷将被建，被装饰，被扩大，如先知以西结和以赛亚，还有其他人所宣告的那样。……有一个与我们在一起的人，他的名字叫约翰，他是基督的使徒，他因对他的启示预言说，那些信我们的基督的人将在耶路撒冷住一千年，之后，将发生所有人的总复活和审判。”殉道者游斯丁（公元150年）
“在死人复活之后将有一千年，基督将亲自在这个世上作王。”帕皮亚（公元第二世纪初）
第14节里定义了第二次的死。“死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死。”【启示录 20:14】
第7-9节 这似乎是在重复哈米吉多顿的场景。那本身并不奇怪，因为历史往往以各种形式重演。让人难以理解的是这些被迷惑的列国是从哪来的？他们不是被赎的。那么他们是从哪来的呢？被赎的人已经死而复活，或被提，他们不娶不嫁，就像天使一样。
“当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”【马太福音 22:30】
所以他们不在参与地上不信的人的繁衍。
考虑下面这些命题：
但假定所有到被提为止名字记在生命册上的人已经复活或被提，那么留在地上的是什么人呢？很有可能，那一代不信的人都拜了兽，被定罪投入地狱，但那个审判要在将来进行。因此地上将有拜撒但的人留在那里，他们在所有这些盛着神大怒的碗倒在地上之后没有死绝，但他们最终要进地狱。然而，他们可以有儿女，并在千禧年期间在世上繁衍。他们的儿女的命运未必与他们相同。
这类似于以色列人进入应许之地。第一代人都死在了旷野，因为他们大多不配进入。但下一代进入了。这也回答了一个明显的问题，被赎的人将作谁的王。当然这带来其它问题，比如这些未被赎的人在千禧年里如何才能得救。
在数千年里，都是有罪的人被授予权柄，在世上统治，他们又受撒但的统治。我可以想象，神要显示，如果他直接在世上作王，并且通过圣徒，事情会怎样，有点像：“好吧，你们搞砸得够多了。现在该我了！让我来给你们看一下应该怎么做。”所以这将是对所有被造物的一课：人、天使，特别是撒但。
第10节 有些人无法想象神永恒地刑罚人，把地狱看作是一个灵魂消灭的地方，人在那里舒适地过渡到不再存在。但这与这里对地狱的描述不符。“他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”耶稣也在路加福音第十六章里拉撒路的寓言里用这种方式描绘了地狱。（另见关于地狱的专题查经）。
第11-15节 在白色大宝座前的审判将把被赎的与未被赎的分开。第二次复活发生在这个时候，这是不信的人的复活。审判将用到两种卷宗。“这些案卷”记着每个人的一生。每个人按照他所行的受到审判。那就是公义。
“生命册”是另外一个册子。它所记载的不是每个人的行为，而只是一份名单。如果在审查某个人的一生时发现他犯过罪了，就打开生命册，看他的名字是不是在里面。如果在，那么他的罪就被算作已经借着基督的挽回工付清了。如果没有，那他必须自己来付。那就是公义。
还有一种可能就是记着信徒的罪的那些页这时已经从“这些案卷”（他一生的记录）被撕去，那是按神在新约里所应许的：“以后就说：‘我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。’” 【希伯来书 10:17】这样，即使审查信徒一生的记录，也会发现他为义。他的名字也记在生命册上。