你在什么事上論斷人，就在什么事上定自己的罪﹔
因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。

2:4 還是你藐視他丰富的恩慈、寬容、忍耐，
不曉得他的恩慈是領你悔改呢？

2:5 你竟任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，
以致神震怒，顯他公義審判的日子來到。

2:6 他必照各人的行為報應各人。
2:7 凡恆心行善，尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，
就以永生報應他們﹔

2:8 惟有結黨，不順從真理，反順從不義的，
就以忿怒、惱恨報應他們。

2:9 將患難、困苦加給一切作惡的人，
先是猶太人，後是希利尼人﹔

2:10 卻將榮耀、尊貴、平安加給一切行善的人，
先是猶太人，後是希利尼人﹔

2:12 凡沒有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡﹔
凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受審判。

2:13 原來在神面前，不是聽律法的為義，
乃是行律法的稱義。

2:14 （沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，
他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。

2:15 這是顯出律法的功用刻在他們心里，
他們是非之心同作見証，
并且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。）

2:16 就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，
照著我的福音所言。

vs 1-3 當保羅在第一章里定外邦人的罪時，許多自封為義的猶太人和基督徒大呼阿們，但現在保羅把手指指向了這些信教的和道德高尚的人。假冒為善在這類人中極為普遍。我們恨別人做的事情往往正是我們自己忍不住要做的。

vs 4-5 為什么神在一段時間內容忍罪呢？如果我們做了錯事而僥幸無事，沒有立即受到懲罰，我們也許會把這當做神認可我們作為的証據。其實，神是在給我們時間，讓我們悔改。他是出於他的恩慈而推遲他的審判。

這也回答了有些人問的問題：為什么神不避免惡事的發生。如果他那樣做的話，我們就都死絕了。因為誰沒有罪呢？如果我們藐視神的恩慈，那么他的審判將會更加嚴厲。所以，讓我們悔改吧。

vs 6-10 這几節說的是靠律法的義。這種義是以行為表現為基礎的。保羅到此為止還沒有說明恩典的福音，他將等到羅馬書３：２１纔開始詳細介紹那個福音。保羅在這里用的是耶穌所用的方法來使那些自以為義的人認罪。（參見：路加福音１８：１８＋﹔路加福音１０：２５－２８ 查經）這正是律法的目的，就如他在後面將會提到的那樣：

羅馬書３：２０ “所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。”

vs 11-16 神的審判是不偏待人的，是公正的，不管你是不是讀過聖經。在律法的義下，只有遵行的人纔能稱義。他在這里用的是假定的口吻說話，而不是說這種遵行律法的人真地存在。雖然有時人們，甚至外邦人也會按律法行事，但後面在第三章里，他將做出結論說沒有人能夠完全的按照律法去做。所有的人都做不到，所以不可能靠這種方法達到義。他利用這一事實來介紹另一種達到義的辦法──那就是通過信基督。