你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；
因你这论断人的，自己所行却和别人一样。

2:4 还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，
不晓得他的恩慈是领你悔改呢？

2:5 你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，
以致神震怒，显他公义审判的日子来到。

2:6 他必照各人的行为报应各人。
2:7 凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，
就以永生报应他们；

2:8 惟有结党，不顺从真理，反顺从不义的，
就以忿怒、恼恨报应他们。

2:9 将患难、困苦加给一切作恶的人，
先是犹太人，后是希利尼人；

2:10 却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，
先是犹太人，后是希利尼人；

2:12 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；
凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。

2:13 原来在神面前，不是听律法的为义，
乃是行律法的称义。

2:14 （没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，
他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。

2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，
他们是非之心同作见证，
并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）

2:16 就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子，
照着我的福音所言。

vs 1-3 当保罗在第一章里定外邦人的罪时，许多自封为义的犹太人和基督徒大呼阿们，但现在保罗把手指指向了这些信教的和道德高尚的人。假冒为善在这类人中极为普遍。我们恨别人做的事情往往正是我们自己忍不住要做的。

vs 4-5 为什么神在一段时间内容忍罪呢？如果我们做了错事而侥幸无事，没有立即受到惩罚，我们也许会把这当做神认可我们作为的证据。其实，神是在给我们时间，让我们悔改。他是出于他的恩慈而推迟他的审判。

这也回答了有些人问的问题：为什么神不避免恶事的发生。如果他那样做的话，我们就都死绝了。因为谁没有罪呢？如果我们藐视神的恩慈，那么他的审判将会更加严厉。所以，让我们悔改吧。

vs 6-10 这几节说的是靠律法的义。这种义是以行为表现为基础的。保罗到此为止还没有说明恩典的福音，他将等到罗马书３：２１才开始详细介绍那个福音。保罗在这里用的是耶稣所用的方法来使那些自以为义的人认罪。（参见：路加福音１８：１８＋；路加福音１０：２５－２８ 查经）这正是律法的目的，就如他在后面将会提到的那样：

罗马书３：２０ “所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。”

vs 11-16 神的审判是不偏待人的，是公正的，不管你是不是读过圣经。在律法的义下，只有遵行的人才能称义。他在这里用的是假定的口吻说话，而不是说这种遵行律法的人真地存在。虽然有时人们，甚至外邦人也会按律法行事，但后面在第三章里，他将做出结论说没有人能够完全的按照律法去做。所有的人都做不到，所以不可能靠这种方法达到义。他利用这一事实来介绍另一种达到义的办法——那就是通过信基督。