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羅馬書 5:1-11

被算為義的好處

5:1 我們既因信稱義,

  就借著我們的主耶穌基督得與神相和
5:2 我們又借著他,
  因信得進入現在所站的這恩典中,
  并且歡歡喜喜
  盼望神的榮耀。
5:3 不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜地,
  因為知道患難生忍耐﹔
5:4 忍耐生老練﹔
  老練生盼望﹔

5:5 盼望不至于羞恥,
  因為所賜給我們的聖靈
  將神的愛澆灌在我們心堙C

5:6 因我們還軟弱的時候,
  基督就按所定的日期為罪人死。

5:7 為義人死,是少有的﹔
  為仁人死,或者有敢作的。

5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,
  神的愛就在此向我們顯明了。


5:9 現在我們既靠著他的血稱義
  就更要借著他免去神的忿怒
5:10 因為我們作仇敵的時候,
  且借著神兒子的死,得與神和好
  既已和好,就更要因他的生得救了。

5:11 不但如此,我們既借著我主耶穌基督得與神和好
  也就借著他以神為樂。


問題討論

稱義究竟意味著什麼?(來自第四章的問題)
一個信徒稱義是將來的事情,還是已經發生的事情?
第1節堛滿圻]信”稱義與第9節堛滿屁a著他的血”稱義有什麼不同?
就我們在神面前的地位和我們的經歷來講,稱義的結果是什麼?
與神和好與心堛漸郎w有什麼不同?
第2節 “盼望神的榮耀”是什麼意思?為什麼它會帶來歡喜?
神是如何顯明對我們的愛的?
第7節 義人與仁人有區別嗎?如果有的話,區別是什麼呢?
你曾經是神的仇敵嗎?
與神和好對你來說意味著什麼?
靠著耶穌的血稱義與從神的忿怒堿@救出來有什麼關系?
我們既靠著耶穌的血稱義,就更要借著他免去的神的忿怒是什麼意思?
這一段經文堛熒妝彌N會如何改變你與其它基督徒、非基督徒,還有神的關系,以及你對生活的意義的理解?

注釋

與神相和

羅馬書 5:1-2 我們既因信稱義,就借著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又借著他,因信得進入現在所站的這恩典中,并且歡歡喜喜盼望神的榮耀。

稱義是因著信,而不是靠行為,正如保羅對彼得所講的:“既知道人稱義不是因行律法,乃是因信耶穌基督,連我們也信了基督耶穌,使我們因信基督稱義,不因行律法稱義,因為凡有血氣的,沒有一人因行律法稱義。”【加拉太書 2:16】結果,我們得與神相和。與神相和不只是一種寧靜平安的感覺。雖然那的確也包含在內,如耶穌說:“我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們。我所賜的,不像世人所賜的。你們心堣ㄜn憂愁,也不要膽怯。”【約翰福音 14:27】保羅也說:“應當一無挂慮,只要凡事借著禱告,祈求和感謝,將你們所要的告訴神。”【腓立比書 4:6】但更重要的,我們與神相和就結束了我們與神之間的敵對。而這不是因為我們改變了行為或遵守了條例和規則,而我們稱義,得與神相和是因著信,在神的恩典堙A借著耶穌基督,白白地當作禮物接受的。

因為我們已經得以進入神的至聖所,因著信來到神面前,得以進入我們現在所站的這恩典中。其實“現在所站的”更准確地是“現在一直所站的”,因為這個動詞是完成時。因為基督徒站神的恩典中不是隨著時間變化的,而是從他們一開始信主的時候起就一直是這樣。

由于我們在神堛熙o種狀態,因此可以歡歡喜喜盼望神的榮耀的顯現。(這堙妞葑獢角ㄛO想當然,而是對一個人相信將要發生的事的期盼的感覺。)是什麼妨礙你在這件事上歡歡喜喜呢?是不是你不大肯定你已經得了救?是不是有人誤導你,讓你相信你有可能或已經失去了你的救贖?別的不說,要相信福音,并因那白白給你的恩典而歡喜。“因為那應許我們的是信實的。”【希伯來書 10:23b】


受苦的好處

羅馬書 5:3-4 不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜地,因為知道患難生忍耐﹔忍耐生老練﹔老練生盼望﹔

雅各寫到:“我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂,因為知道你們的信心經過試驗就生忍耐。但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。”【雅各書 1:2-4】

耶穌在撒種的寓言堿O這樣描寫好土的:“那落在好土堛滿A就是人聽了道,持守在誠實善良的心堙A并且忍耐著結實。”【路加福音 8:15】結好果子取決于一個人的忍耐。隨著忍耐而來的是成熟。

造就經得起考驗的品德不只是靠學習聖經,還要靠在因把聖經應用到生活埵茖的苦中忍耐,無論是肉身因自制而受的苦,還是面對世界的敵對,或是在靈堥到魔鬼的攻擊而受的苦。在過基督徒的生活時,不可必免地需要忍耐。

但隨著忍耐而來的是經得起考驗的品德,以及隨之而來的堅固的信和聲譽。關于提摩太,保羅寫到:“但你們知道提摩太的明証,他興旺福音,與我同勞,待我像兒子待父親一樣。”【腓立比書 2:22】

一個基督徒的盼望取決于他有多麼相信他的確是一個信徒。如保羅說:“你們總要自己省察有信心沒有,也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的,就有耶穌基督在你們心媔隉H”【哥林多後書 13:5】耶穌說:“凡樹木看果子,就可以認出他來。”【路加福音 6:44a】經得起考驗的品德使基督徒有盼望,因為它使一個基督徒相信他的確是一個信徒。保羅這樣對帖撒羅尼迦的聖徒說:“被神所愛的弟兄啊,我知道你們是蒙揀選的﹔因為我們的福音傳到你們那堙A不獨在乎言語,也在乎權能和聖靈,并充足的信心,正如你們知道我們在你們那堙A為你們的緣故是怎樣為人。”【帖撒羅尼迦前書 1:4-5】他接著例數了一系列他們已蒙揀選的証據,其中他提到:“并且你們在大難之中,蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道,就效法我們,也效法了主。”【帖撒羅尼迦前書 1:6】


聖靈,一個保証

羅馬書 5:5 盼望不至于羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心堙C

很多人把他們的盼望建筑在不確定的事上。但由聖靈所生的盼望──那些信基督的人的歸宿是確保的──則不是這樣。“并且膏我們的就是神。他又用印印了我們,并賜聖靈在我們心塈@憑據(原文作“質”)。”【哥林多後書 1:21b-22】而且,“神將他的靈賜給我們,從此就知道我們是住在他堶情A他也住在我們堶情C”【約翰一書 4:13】“人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。”【羅馬書 8:9b】

“羞恥”譯自希臘文“καταιχυνω”,這個詞還用于:“信靠他的人必不至于羞愧。”【羅馬書 9:33b】因此,不要因你在福音堛漪葑璁茞蛪\,而要面對敵對大膽地宣告。因為作這個應許的是信實的,你在基督堛甄k宿是確保的。


基督為罪人死

羅馬書 5:6-8 因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。為義人死,是少有的﹔為仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。

基督不是為好人而是為罪人死的。如果你認為你是一個好人,那麼基督就不是為你死的。他是為罪人死的。“耶穌聽見,就對他們說:‘健康的人用不著醫生,有病的人才用得著,我來本不是召義人,乃是召罪人。’”【馬可福音 2:17】

關于第七節,雖然保羅在前面說過:“沒有義人,連一個也沒有﹔”【羅馬書 3:10b】還有:“沒有行善的,連一個也沒有。”【羅馬書 3:20b】但有的地方按人的說法這樣說。比如關于巴拿巴經上寫到:“這巴拿巴原是個好人,”【使徒行傳 11:24a】關于約瑟經上說:“她丈夫約瑟是個義人,”【馬太福音 1:19a】但所有都達不到神的標准,因此都需要得到拯救。但如果一個人為另一個人死,你會認為那個他為之而死的一定不是他的敵人。但神的確是如此做的。

第八節回答了很多人也許要問的問題:神是如何顯明他對我們的愛的。在我們還作罪人的時候,基督為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。甚至關于保羅個人的經歷,他說:“‘基督耶穌降世,為要拯救罪人。’這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁,然而我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐,給後來信他得永生的人作榜樣。”【提摩太前書 1:15-16】


從神的忿怒中得救

羅馬書 5:9-11 現在我們既靠著他的血稱義,就更要借著他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候,且借著神兒子的死,得與神和好﹔既已和好,就更要因他的生得救了。不但如此,我們既借著我主耶穌基督得與神和好,也就借著他以神為樂。

耶穌的血是新約的核心,如他在最後的晚餐上說:“這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。”【路加福音 22:20a】“所以耶穌要用自己的血叫百姓成聖,也就在城門外受苦。”【希伯來書 13:12】所以,“神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,借著人的信,要顯明神的義﹔”【羅馬書 3:25a】

因為信徒已經稱義,我們就脫離了將來的忿怒。耶穌說:“我實實在在地告訴你們,那聽我話,又信差我來者的,就有永生,不至于定罪,是已經出死入生了。”【約翰福音 5:24】因為“那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。”【帖撒羅尼迦前書 1:10b】“因為神不是預定我們受刑,乃是預定我們借著我們主耶穌基督得救。”【帖撒羅尼迦前書 5:9】

但他說:“更要”是什麼意思呢?如果說基督的血使罪人稱義是可信的,那麼那些與神和好的人就不再是神的敵人,他們的保障就更加地確實,這暗示了永恆保証的教義。假如得救是基于我們自己的行為這個不可靠的基礎,而不是基督的血,我們怎麼可能喜樂呢?


Jul 29,2015