翻译:English Big5

罗马书 5:1-11

被算为义的好处

5:1 我们既因信称义,

  就借着我们的主耶稣基督得与神相和
5:2 我们又借着他,
  因信得进入现在所站的这恩典中,
  并且欢欢喜喜
  盼望神的荣耀。
5:3 不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜地,
  因为知道患难生忍耐;
5:4 忍耐生老练;
  老练生盼望;

5:5 盼望不至于羞耻,
  因为所赐给我们的圣灵
  将神的爱浇灌在我们心里。

5:6 因我们还软弱的时候,
  基督就按所定的日期为罪人死。

5:7 为义人死,是少有的;
  为仁人死,或者有敢作的。

5:8 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,
  神的爱就在此向我们显明了。


5:9 现在我们既靠着他的血称义
  就更要借着他免去神的忿怒
5:10 因为我们作仇敌的时候,
  且借着神儿子的死,得与神和好
  既已和好,就更要因他的生得救了。

5:11 不但如此,我们既借着我主耶稣基督得与神和好
  也就借着他以神为乐。


问题讨论

称义究竟意味着什么?(来自第四章的问题)
一个信徒称义是将来的事情,还是已经发生的事情?
第1节里的“因信”称义与第9节里的“靠着他的血”称义有什么不同?
就我们在神面前的地位和我们的经历来讲,称义的结果是什么?
与神和好与心里的平安有什么不同?
第2节 “盼望神的荣耀”是什么意思?为什么它会带来欢喜?
神是如何显明对我们的爱的?
第7节 义人与仁人有区别吗?如果有的话,区别是什么呢?
你曾经是神的仇敌吗?
与神和好对你来说意味着什么?
靠着耶稣的血称义与从神的忿怒里拯救出来有什么关系?
我们既靠着耶稣的血称义,就更要借着他免去的神的忿怒是什么意思?
这一段经文里的概念将会如何改变你与其它基督徒、非基督徒,还有神的关系,以及你对生活的意义的理解?

注释

与神相和

罗马书 5:1-2 我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又借着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。

称义是因着信,而不是靠行为,正如保罗对彼得所讲的:“既知道人称义不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。”【加拉太书 2:16】结果,我们得与神相和。与神相和不只是一种宁静平安的感觉。虽然那的确也包含在内,如耶稣说:“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”【约翰福音 14:27】保罗也说:“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求和感谢,将你们所要的告诉神。”【腓立比书 4:6】但更重要的,我们与神相和就结束了我们与神之间的敌对。而这不是因为我们改变了行为或遵守了条例和规则,而我们称义,得与神相和是因着信,在神的恩典里,借着耶稣基督,白白地当作礼物接受的。

因为我们已经得以进入神的至圣所,因着信来到神面前,得以进入我们现在所站的这恩典中。其实“现在所站的”更准确地是“现在一直所站的”,因为这个动词是完成时。因为基督徒站神的恩典中不是随着时间变化的,而是从他们一开始信主的时候起就一直是这样。

由于我们在神里的这种状态,因此可以欢欢喜喜盼望神的荣耀的显现。(这里“盼望”不是想当然,而是对一个人相信将要发生的事的期盼的感觉。)是什么妨碍你在这件事上欢欢喜喜呢?是不是你不大肯定你已经得了救?是不是有人误导你,让你相信你有可能或已经失去了你的救赎?别的不说,要相信福音,并因那白白给你的恩典而欢喜。“因为那应许我们的是信实的。”【希伯来书 10:23b】


受苦的好处

罗马书 5:3-4 不但如此,就是在患难中也是欢欢喜喜地,因为知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望;

雅各写到:“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐,因为知道你们的信心经过试验就生忍耐。但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”【雅各书 1:2-4】

耶稣在撒种的寓言里是这样描写好土的:“那落在好土里的,就是人听了道,持守在诚实善良的心里,并且忍耐着结实。”【路加福音 8:15】结好果子取决于一个人的忍耐。随着忍耐而来的是成熟。

造就经得起考验的品德不只是靠学习圣经,还要靠在因把圣经应用到生活里而受的苦中忍耐,无论是肉身因自制而受的苦,还是面对世界的敌对,或是在灵里受到魔鬼的攻击而受的苦。在过基督徒的生活时,不可必免地需要忍耐。

但随着忍耐而来的是经得起考验的品德,以及随之而来的坚固的信和声誉。关于提摩太,保罗写到:“但你们知道提摩太的明证,他兴旺福音,与我同劳,待我像儿子待父亲一样。”【腓立比书 2:22】

一个基督徒的盼望取决于他有多么相信他的确是一个信徒。如保罗说:“你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗?”【哥林多后书 13:5】耶稣说:“凡树木看果子,就可以认出他来。”【路加福音 6:44a】经得起考验的品德使基督徒有盼望,因为它使一个基督徒相信他的确是一个信徒。保罗这样对帖撒罗尼迦的圣徒说:“被神所爱的弟兄啊,我知道你们是蒙拣选的;因为我们的福音传到你们那里,不独在乎言语,也在乎权能和圣灵,并充足的信心,正如你们知道我们在你们那里,为你们的缘故是怎样为人。”【帖撒罗尼迦前书 1:4-5】他接着例数了一系列他们已蒙拣选的证据,其中他提到:“并且你们在大难之中,蒙了圣灵所赐的喜乐,领受真道,就效法我们,也效法了主。”【帖撒罗尼迦前书 1:6】


圣灵,一个保证

罗马书 5:5 盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。

很多人把他们的盼望建筑在不确定的事上。但由圣灵所生的盼望——那些信基督的人的归宿是确保的——则不是这样。“并且膏我们的就是神。他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据(原文作“质”)。”【哥林多后书 1:21b-22】而且,“神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。”【约翰一书 4:13】“人若没有基督的灵,就不是属基督的。”【罗马书 8:9b】

“羞耻”译自希腊文“καταιχυνω”,这个词还用于:“信靠他的人必不至于羞愧。”【罗马书 9:33b】因此,不要因你在福音里的盼望而羞愧,而要面对敌对大胆地宣告。因为作这个应许的是信实的,你在基督里的归宿是确保的。


基督为罪人死

罗马书 5:6-8 因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死。为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。

基督不是为好人而是为罪人死的。如果你认为你是一个好人,那么基督就不是为你死的。他是为罪人死的。“耶稣听见,就对他们说:‘健康的人用不着医生,有病的人才用得着,我来本不是召义人,乃是召罪人。’”【马可福音 2:17】

关于第七节,虽然保罗在前面说过:“没有义人,连一个也没有;”【罗马书 3:10b】还有:“没有行善的,连一个也没有。”【罗马书 3:20b】但有的地方按人的说法这样说。比如关于巴拿巴经上写到:“这巴拿巴原是个好人,”【使徒行传 11:24a】关于约瑟经上说:“她丈夫约瑟是个义人,”【马太福音 1:19a】但所有都达不到神的标准,因此都需要得到拯救。但如果一个人为另一个人死,你会认为那个他为之而死的一定不是他的敌人。但神的确是如此做的。

第八节回答了很多人也许要问的问题:神是如何显明他对我们的爱的。在我们还作罪人的时候,基督为我们死,神的爱就在此向我们显明了。甚至关于保罗个人的经历,他说:“‘基督耶稣降世,为要拯救罪人。’这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。”【提摩太前书 1:15-16】


从神的忿怒中得救

罗马书 5:9-11 现在我们既靠着他的血称义,就更要借着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。不但如此,我们既借着我主耶稣基督得与神和好,也就借着他以神为乐。

耶稣的血是新约的核心,如他在最后的晚餐上说:“这杯是用我血所立的新约,是为你们流出来的。”【路加福音 22:20a】“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣,也就在城门外受苦。”【希伯来书 13:12】所以,“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义;”【罗马书 3:25a】

因为信徒已经称义,我们就脱离了将来的忿怒。耶稣说:“我实实在在地告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。”【约翰福音 5:24】因为“那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”【帖撒罗尼迦前书 1:10b】“因为神不是预定我们受刑,乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。”【帖撒罗尼迦前书 5:9】

但他说:“更要”是什么意思呢?如果说基督的血使罪人称义是可信的,那么那些与神和好的人就不再是神的敌人,他们的保障就更加地确实,这暗示了永恒保证的教义。假如得救是基于我们自己的行为这个不可靠的基础,而不是基督的血,我们怎么可能喜乐呢?


Jul 29,2015