翻译: English 中文 Big5

罗马书6:15-23

成为圣洁与罪,之二

从罪中释放出来
行为上的奴仆

6:15 这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪吗?断乎不可!
6:16 岂不晓得你们献上自己作奴仆,
顺从谁,就作谁的奴仆吗?
或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。

6:17 感谢神,因为你们从前虽然作罪的奴仆,
现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
6:18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。

6:19 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说:
你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法;
现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。
6:20 因为你们作罪之奴仆的时候,就不被义约束了。
6:21 你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?
那些事的结局就是死。

6:22 但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,
就有成圣的果子,那结局就是永生。

6:23 因为罪的工价乃是死;
惟有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。

问题讨论

这一段里说的罪的奴仆指的是罪决定了我们的归宿,还是罪控制了我们的行为?

按照这一段,若有人问你:“如果基督徒被白白地赦免,如果他们是否得救不取决于他们的行为,他们何必还要耽心不要犯罪呢?如果得救是有保证的,为什么不喜欢做什么就做什么?不犯罪有什么益处呢?”你将如何回答?

罪对人生有哪些害处?

按义的方式生活对你的现在和将来有什么益处?


注释

vs 15 这样就有这个很明显的问题:如果罪不再决定我们的归宿,为什么要停止犯罪呢?因为犯罪就表明罪仍然控制着我们的行为。然而我们应该出于对神的顺服去行义,以显示出我们是神的奴仆。事实上,按照第18节,这正是我们作为信徒的位置。

行义的动机就是考虑到这样做的益处和结果。

vs 17 注意到他在此没有给自由恩典神学留下任何余地。与他们的信相伴随的是顺服。只有那些顺服的才被他归到从罪里得了释放的人里。保罗只字没有提到那些声称他们信但拒绝顺服的所谓“世俗的”基督徒。同时,注意到他没有给犯罪提供任何借口。信徒有控制他们行为的权能和责任。

vs 21 “你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?”如果没有任何益处为什么要去犯罪呢?罪会导致“不洁不法”“以至于不法。”而给义作奴仆则使我们成为圣洁(与罪分离),这正是我们的归宿。作为义的奴仆,从我们在基督里的位置来说,我们的归宿就是永生。

vs 22 “就有成圣的果子,那结局就是永生。”
不要错误地把这理解成永生是圣洁生活的结果,因为那是以行为为基础的拯救。对此的理解应该是作神的奴仆的益处是双重的。其一是它导致我们生活方式的圣洁,其二是它保证了我们的归宿是永生,也就是说它确保了我们的救赎。

注意到在这里基督徒总是被称作神的奴仆。在成为基督徒时,人就成了神的奴仆。“并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”歌林多后书5:15



Jul 29,2015