7:2 就如女人有了丈夫，丈夫還活著，就被律法約束﹔7:4 我的弟兄們，這樣說來，你們借著基督的身體，在律法上也是死了，
丈夫若死了，就脫離了丈夫的律法。7:3 所以丈夫活著，她若歸于別人，
便叫淫婦﹔丈夫若死了，她就脫離了丈夫的律法，
雖然歸于別人，也不是淫婦。
7:5 因為我們屬肉體的時候，那因律法而生的惡欲就在我們肢體中發動，
以致結成死亡的果子。7:6 但我們既然在捆我們的律法上死了，
現今就脫離了律法，
叫我們服事主，要按著心靈的新樣，不按著儀文的舊樣
（“心靈”或作“聖靈”）。
非律法說：“不可起貪心，”7:9 我以前沒有律法是活著的﹔
我就不知何為貪心。7:8 然而罪趁著機會，
就借著誡命叫諸般的貪心在我裏頭發動﹔
因為沒有律法罪是死的。
7:10 那本來叫人活的誡命，反倒叫我死﹔
7:11 因為罪趁著機會，7:12 這樣看來，律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的。
就借著誡命引誘我，并且殺了我。
7:13 既然如此，那良善的是叫我死嗎？斷乎不是！
叫我死的乃是罪。但罪借著那良善的叫我死，就顯出真是罪，
叫罪因著誡命更顯出是惡極了。
我所愿意的，我并不作﹔我所恨惡的，我倒去作。7:16 若我所作的，是我所不愿意的，
我就應承律法是善的。7:18 我也知道，在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善﹔
7:17 既是這樣，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。
因為立志為善由得我，7:21 我覺得有個律，就是我愿意為善的時候，便有惡與我同在。
只是行出來由不得我。7:19 故此，我所愿意的善，我反不作﹔7:20 若我去作所不愿意作的，
我所不愿意的惡，我倒去作。
就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。
7:22 因為按著我裏面的意思（原文作“人”），我是喜歡神的律﹔7:24 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？
7:23 但我覺得肢體中另有個律，
和我心中的律交戰，
把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
這樣看來，我以內心順服神的律﹔
我肉體卻順服罪的律了。
把女人在婚約裏的角色應用到信徒是恰當的，正如他在以弗所書５：２４－３２寫到，婚姻關系與教會和基督的關系相似。基督是丈夫的角色，正如他在羅馬書７：４裏的應用一樣。就離婚這件事來講，正像按照摩西律法，耶穌可以“休”我們，但他做出保証不這么做（約翰福音６：３７），但我們沒有權力與他“離婚”，正如按摩西律法女人沒有權力主動與她們的丈夫離婚一樣。有些人認為得救的按假設可以按他們的自由意識而脫離基督，變成沒有得救的，因此不接受永恆的保証這個概念。這是對這種人的兩個反駁之一。（另一個反駁來自約翰一書３：９，１０，這段經文表明人得救就已經失去了以罪的生活方式去生活的能力，這當然包去括脫離基督徒的生活）。所以，得救的沒有權力，也沒有愿望失去他們的救贖。
vs 4 第１－３節是說我們曾在律法的權柄之下──或從某種意義上說是“律法的妻子”。但因為已與基督同死，我們對律法來說是死了。也就是說，我們對律法死了，而律法對我們也死了──死被看作是兩個狀態之間的過渡，而其本身并不是一個狀態。其結果就是我們現在與基督結了婚──“結果子”就如妻子在婚姻裏生孩子的角色一樣。
vs 5,6 在基督之下服事與在律法之下服事不同。在律法之下服事意味著必須按律法的文字明確所說的去做。而在基督之下服事則是按靈去服事。我們所要服從的是總的原則，并用我們的靈從這些原則中得出具體的應用。
vs 7-13 我們從律法所得到的主要的益處就是它顯示出了我們的罪性，所以就定了我們的罪。從而通過使我們得出我們不能沒有一個救主這個結論，為我們接受由基督來的義做好准備。vs 9 “我以前沒有律法是活著的”與我們從生下就有罪這一觀念相反。我們如果沒有犯罪就是無罪的。這與“ｒｅｄｅｍｐｔｉｏｎ”（得贖）裏的“ｒｅ”相一致。我們開始在神看來是善的，然後我們成為失落的，再後來我們被基督救贖。
vs 14-25 記錄了保羅自己在這件事上的經歷。基于不同的假定，也就是說保羅說的到底是他得救之前，還是他成為基督徒之後，但仍然是“屬世”的（如果的確有這個狀態的話），還是作為一個基督徒的正常經歷，對此有不同的解釋。
在我看來，當他說：“我是屬乎肉體的，是已經賣給罪了”時，他指的是他的肉體。他在這一段裏多次提到他的肉體（ｓａｒｘ）。在第１４節裏希臘文用的是“ｓａｒｋｉｋｏｓ”。注意這在希臘文中與“肉體”＝“ｓａｒｘ”一詞是多么相近。
注意到在羅馬書８對有聖靈的人的描寫與羅馬書７中對保羅自己的描寫是多么的類似：
羅馬書８：５ “因為隨從肉體的人體貼肉體的事，隨從聖靈的人體貼聖靈的事。”作為以永恆的榮耀為歸宿的信徒，保羅生活在一個有罪性的肉體的軀殼裏。正是在這種意義下他喊出：“誰能救我脫離這取死的身體呢？”他的肉身活在律法之下，并且被定了死罪。然而裏面的人卻不然，裏面的人是在基督耶穌裏造的新人。他說：“因為按著我裏面的意思（原文作“人”），我是喜歡神的律﹔但我覺得肢體中另有個律”。罪住在肉體裏羅馬書８：７ “原來體貼肉體的，就是與神為仇﹔因為不服神的律法，也是不能服。”
羅馬書７：２２，２３ “因為按著我裏面的意思（原文作“人”），我是喜歡神的律﹔但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。”
羅馬書７：２５ “感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律﹔我肉體卻順服罪的律了。”
這是每一個基督徒都會經歷到的爭戰。末了，我們可以感謝神我們將要死去。因為到那時就不再有與肉體的爭戰。到那時神將我們從死裏復活，給我們新的肉體──沒有罪性的肉體。這就是保羅說：“誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了”的意思。但至于現在，他說：“我以內心順服神的律﹔我肉體卻順服罪的律了。”內心作神的律法的奴仆是新約的一部分：
耶和華說：“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：‘你該認識耶和華，’因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。”這是耶和華說的。耶利米書３１：３３，３４“就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的”
羅馬書６：６ “因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴仆﹔”這給人留下的應像似乎是保羅從來不做什么善事，主導著他的行為的是罪。而其實他的意思更可能是無論我們做什么，罪總是存在。雖然罪滲透在我們的生活裏，罪并不定義我們是誰，不能主導我們的生活方式。我們的愿望是以純淨的聖潔去完全地順服，但我們行出來的卻或多或少地有所不如，因為住在我們肉體裏的罪。羅馬書第８章還會更多地提到戰勝罪這個議題。
以弗所書４：２２ “就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的。”
歌羅西書３：９ “不要彼此說謊，因你們已經脫去舊人和舊人的行為，”