7:2 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；7:4 我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，在律法上也是死了，
丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。7:3 所以丈夫活着，她若归于别人，
便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，
虽然归于别人，也不是淫妇。
7:5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，
以致结成死亡的果子。7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了，
现今就脱离了律法，
叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样
（“心灵”或作“圣灵”）。
非律法说：“不可起贪心，”7:9 我以前没有律法是活着的；
我就不知何为贪心。7:8 然而罪趁着机会，
就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；
因为没有律法罪是死的。
7:10 那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；
7:11 因为罪趁着机会，7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
就借着诫命引诱我，并且杀了我。
7:13 既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！
叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪，
叫罪因着诫命更显出是恶极了。
我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。7:16 若我所作的，是我所不愿意的，
我就应承律法是善的。7:18 我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；
7:17 既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
因为立志为善由得我，7:21 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
只是行出来由不得我。7:19 故此，我所愿意的善，我反不作；7:20 若我去作所不愿意作的，
我所不愿意的恶，我倒去作。
就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
7:22 因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的律；7:24 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
7:23 但我觉得肢体中另有个律，
和我心中的律交战，
把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。
这样看来，我以内心顺服神的律；
我肉体却顺服罪的律了。
把女人在婚约里的角色应用到信徒是恰当的，正如他在以弗所书５：２４－３２写到，婚姻关系与教会和基督的关系相似。基督是丈夫的角色，正如他在罗马书７：４里的应用一样。就离婚这件事来讲，正像按照摩西律法，耶稣可以“休”我们，但他做出保证不这么做（约翰福音６：３７），但我们没有权力与他“离婚”，正如按摩西律法女人没有权力主动与她们的丈夫离婚一样。有些人认为得救的按假设可以按他们的自由意识而脱离基督，变成没有得救的，因此不接受永恒的保证这个概念。这是对这种人的两个反驳之一。（另一个反驳来自约翰一书３：９，１０，这段经文表明人得救就已经失去了以罪的生活方式去生活的能力，这当然包去括脱离基督徒的生活）。所以，得救的没有权力，也没有愿望失去他们的救赎。
vs 4 第１－３节是说我们曾在律法的权柄之下——或从某种意义上说是“律法的妻子”。但因为已与基督同死，我们对律法来说是死了。也就是说，我们对律法死了，而律法对我们也死了——死被看作是两个状态之间的过渡，而其本身并不是一个状态。其结果就是我们现在与基督结了婚——“结果子”就如妻子在婚姻里生孩子的角色一样。
vs 5,6 在基督之下服事与在律法之下服事不同。在律法之下服事意味着必须按律法的文字明确所说的去做。而在基督之下服事则是按灵去服事。我们所要服从的是总的原则，并用我们的灵从这些原则中得出具体的应用。
vs 7-13 我们从律法所得到的主要的益处就是它显示出了我们的罪性，所以就定了我们的罪。从而通过使我们得出我们不能没有一个救主这个结论，为我们接受由基督来的义做好准备。vs 9 “我以前没有律法是活着的”与我们从生下就有罪这一观念相反。我们如果没有犯罪就是无罪的。这与“ｒｅｄｅｍｐｔｉｏｎ”（得赎）里的“ｒｅ”相一致。我们开始在神看来是善的，然后我们成为失落的，再后来我们被基督救赎。
vs 14-25 记录了保罗自己在这件事上的经历。基于不同的假定，也就是说保罗说的到底是他得救之前，还是他成为基督徒之后，但仍然是“属世”的（如果的确有这个状态的话），还是作为一个基督徒的正常经历，对此有不同的解释。
在我看来，当他说：“我是属乎肉体的，是已经卖给罪了”时，他指的是他的肉体。他在这一段里多次提到他的肉体（ｓａｒｘ）。在第１４节里希腊文用的是“ｓａｒｋｉｋｏｓ”。注意这在希腊文中与“肉体”＝“ｓａｒｘ”一词是多么相近。
注意到在罗马书８对有圣灵的人的描写与罗马书７中对保罗自己的描写是多么的类似：
罗马书８：５ “因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。”作为以永恒的荣耀为归宿的信徒，保罗生活在一个有罪性的肉体的躯壳里。正是在这种意义下他喊出：“谁能救我脱离这取死的身体呢？”他的肉身活在律法之下，并且被定了死罪。然而里面的人却不然，里面的人是在基督耶稣里造的新人。他说：“因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律”。罪住在肉体里罗马书８：７ “原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”
罗马书７：２２，２３ “因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”
罗马书７：２５ “感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律；我肉体却顺服罪的律了。”
这是每一个基督徒都会经历到的争战。末了，我们可以感谢神我们将要死去。因为到那时就不再有与肉体的争战。到那时神将我们从死里复活，给我们新的肉体——没有罪性的肉体。这就是保罗说：“谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”的意思。但至于现在，他说：“我以内心顺服神的律；我肉体却顺服罪的律了。”内心作神的律法的奴仆是新约的一部分：
耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华，’因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”这是耶和华说的。耶利米书３１：３３，３４“就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的”
罗马书６：６ “因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；”这给人留下的应像似乎是保罗从来不做什么善事，主导着他的行为的是罪。而其实他的意思更可能是无论我们做什么，罪总是存在。虽然罪渗透在我们的生活里，罪并不定义我们是谁，不能主导我们的生活方式。我们的愿望是以纯净的圣洁去完全地顺服，但我们行出来的却或多或少地有所不如，因为住在我们肉体里的罪。罗马书第８章还会更多地提到战胜罪这个议题。
以弗所书４：２２ “就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。”
歌罗西书３：９ “不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，”