翻译:English Big5

罗马书 7

成为圣洁与律法

7:1 弟兄们,我现在对明白律法的人说:
  你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗?

7:2 就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束;
  丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。


7:3 所以丈夫活着,她若归于别人,便叫淫妇;

  丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,
  虽然归于别人,也不是淫妇。

7:4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,在律法上也是死了,
  叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,
  叫我们结果子给神。

7:5 因为我们属肉体的时候,
  那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动,
  以致结成死亡的果子。


7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了,
  现今就脱离了律法,叫我们服事主,
  要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样
  (“心灵”或作“圣灵”)。

保罗过去在肉身里的经历

7:7 这样,我们可说什么呢?
  律法是罪吗?断乎不是!
  只是非因律法,我就不知何为罪。
  非律法说:“不可起贪心,”
  我就不知何为贪心。


7:8 然而罪趁着机会,
  就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动;
  因为没有律法罪是死的。

7:9 我以前没有律法是活着的;
  但是诫命来到,罪又活了,我就死了。


7:10 那本来叫人活的诫命,反倒叫我死;
7:11 因为罪趁着机会,
  就借着诫命引诱我,并且杀了我。

7:12 这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。

7:13 既然如此,那良善的是叫我死吗?
  断乎不是!叫我死的乃是罪。
  但罪借着那良善的叫我死,就显出真是罪,
  叫罪因着诫命更显出是恶极了。

保罗现在所经历的
基督徒的两重性

7:14 我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。
7:15 因为我所做的,我自己不明白;
  我所愿意的,我并不做;我所恨恶的,我倒去做。
7:16 若我所做的是我所不愿意的,
  我就应承律法是善的。
7:17 既是这样,就不是我做的,乃是住在我里头的罪做的。
7:18 我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善;
  因为立志为善由得我,
  只是行出来由不得我。

7:19 故此,我所愿意的善,我反不做;
  我所不愿意的恶,我倒去做。

7:20 若我去做所不愿意做的,
  就不是我做的,乃是住在我里头的罪做的。

7:21 我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。
7:22 因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢神的律;
7:23 但我觉得肢体中另有个律,
  和我心中的律交战,把我掳去,
  叫我附从那肢体中犯罪的律。

7:24 我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?
7:25 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。

  这样看来,我以内心顺服神的律;
  我肉体却顺服罪的律了。


问题讨论

在第2-3节里提倡的关于婚姻婚姻是终生的原则是不是现在为一般人所接受?
第5节说的似乎是过去的事情。你认为律法是不是仍然能诱发基督徒肉体里的恶欲?你的经历是什么?
按着心灵的新样服事主与按着仪文的旧样服事主有什么不同?
律法是怎么诱发我们犯罪的?
你在小孩子里看到过这种现像吗?
保罗说:“我以内心顺服神的律;我肉体却顺服罪的律了。”是什么意思?
你现在也是处于这个状态吗?
如果你已经由神生,并且向罪死了,那么你为什么还犯罪呢?

注释

至死不分

罗马书 7:1-3 弟兄们,我现在对明白律法的人说:你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗?就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束;丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着,她若归于别人,便叫淫妇;丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,也不是淫妇。

婚姻是到死才分手,而不是像有些人错误地以为的那样,离了婚就分手。因此保罗写到:“丈夫活着的时候,妻子是被约束的。丈夫若死了,妻子就可以自由,随意再嫁,只是要嫁这在主里面的人。”【哥林多前书 7:39】因为耶稣说:“凡休妻另娶的,就是犯奸淫,辜负他的妻子;妻子若离弃丈夫另嫁,也是犯奸淫了。”【马可福音 10:11-12】他们犯奸淫所辜负的是谁呢?他们的配偶。如果是这样的话,离婚就不能解除婚姻。的确,这正是保罗在这里所说的。当时的基督徒很明白,并接受这个概念。因此保罗引用这个原则来给我们讲解在基督里的自由。


与基督结婚

罗马书 7:4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,在律法上也是死了,叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神。

保罗在别处曾把婚姻比作与基督的连合。“因我们是他身上的肢体(有古卷在此有“就是他的骨他的肉”)。为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的。”【以弗所书 5:30-32】婚姻本身是按照基督与教会的形像造的。对其一的误解导致对另一个的误解。

很多人今天把婚姻看作像参加俱乐部,就如你可以随时终止你的会员身份一样,可以随时从婚姻里离出来。但婚姻不是这样的。一但一个人结了婚,他就被约束在这个婚姻里,直到他死为止。无论他们作出任何选择都不能使他们从婚姻里解脱出来。就如一个人一但与基督结婚,没有任何事可以使他们与基督分开一样。这就不再是件可以选择的事。可以选择的只是你想在这个关系里结多少果子。

先前,我们被绑在罪、败坏和被定罪的律法里。但对于那个原则来说我们已经死了,因此不再认为我们还受它的约束。我们现在已经与基督结婚,儿女应该是这个关系自然的产品,就如任何婚姻关系一样。结果子可以代表着使人成为基督徒,或者产生出像神那样的品质。“撒在好地上的,就是人听道明白了,后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。”【马太福音 13:23】

耶稣说:“你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”【约翰福音 15:8】


律法的事奉与属灵的事奉

罗马书 7:5-6 因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样(“心灵”或作“圣灵”)。

关于重生之前,保罗写到:“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。”【以弗所束 2:1-3】罪性对律法所固有的约束作出激情的反应。这是神引进摩西律法的主要原因。“律法本是外添的,叫过犯显多;”【罗马书 5:20a】这样就有可能使罪的问题明显出来。就像对不以为自己有病的病人一样,医生想办法使征状更为明显,这样病人也许会寻求医治。

“因为那字句是叫人死,精意是叫人活(“精意”或作“圣灵”)。”【哥林多后书 3:6b】按着心灵的新样事奉主与按着仪文的旧样事奉有什么区别呢?其中之一就是事奉律法的仪文全在于遵从条例。而按着心灵的新样事奉全在于态度。按照仪文,重要的是你做什么。而按着心灵,人是在恩典之下,看到复活的盼望,按照新的本质,在圣灵的影响之下行事。


命令引出罪

罗马书 7:7-8 这样,我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是!只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说:“不可起贪心,”我就不知何为贪心。然而罪趁着机会,就借着诫命叫诸般的贪心在我里头发动;因为没有律法罪是死的。

类似地,保罗曾对人说:“我们若求在基督里称义,却仍旧是罪人,难道基督是叫人犯罪的吗?断乎不是!”【加拉太书 2:17】得救的门槛是认识到罪。就如我们在前面学到的:“因为律法本是叫人知罪。”【罗马书 3:20b】

这不是说如果人不知道律法就不会犯罪。而是说他意识不到他在犯罪。在崇尚“自由”的无法社会里,很多人认为他们自己是“好人”,因为他们不认为神的标准是义的。但由于罪性所固有的悖逆,律法自然地会引出罪性里的罪。它是出于自然的还养育出的?当然是自然的!“因为耶和华说:‘我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。’”【以赛亚书 1:2】因此,如果主养育儿女,结果他们竟成为悖逆的,那一定是出于自然。


诫命带来的是死

罗马书 7:9-11 我以前没有律法是活着的;但是诫命来到,罪又活了,我就死了。那本来叫人活的诫命,反倒叫我死;因为罪趁着机会,就借着诫命引诱我,并且杀了我。

在犯罪之前,一个人向神是活着的。但通过罪性,律法诱发了我们里面的罪性来使我们犯罪。无论是写下来的律法,还是在第二章里所说的良心的律法,律法通过我们的肉身激发我们去犯罪,在我们顺从罪性的恶欲时,我们就死了。你也许以为规则和条例是帮助我们变成更好的人,但这却没有考虑到罪性对律法的约束的反应。单单靠引进条例不能使一个人变成更好的人。而你最多不过成为那些杀死耶稣的宗教精英。

“你们若是与基督同死,脱离了世上的小学,为什么仍像在世俗中活着,服从那‘不可拿!不可尝!不可摸!’等类的规条呢?这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切,正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”【歌罗西书 2:20-23】


罪使圣洁的败坏

罗马书 7:12-13 这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此,那良善的是叫我死吗?断乎不是!叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死,就显出真是罪,叫罪因着诫命更显出是恶极了。

罪借着良善的行出恶来,而神却往往借着恶的行出善来。律法的引进是为了要显出人的邪僻,这引导人寻求对罪的饶恕。“这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。”【加拉太书 3:24】

耶稣说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。……我来,本不是召义人,乃是召罪人。”【马太福音 9:12b,13b】在感到你有病之前,你也许不会去寻求医治。使我们生病的不是律法,律法显示出我们的病,引我们到基督那里寻求医治。律法虽然是好的,但其目的不是医治人的罪。


住在我里头的罪

罗马书 7:14-17 我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。因为我所做的,我自己不明白;我所愿意的,我并不做;我所恨恶的,我倒去做。若我所做的是我所不愿意的,我就应承律法是善的。既是这样,就不是我做的,乃是住在我里头的罪做的。

“属乎肉体”译自希腊文“σαρκικοζ”,其词根是“σαρξ”,这个词的在新国际版里常被译作“sinful nature”(罪性)。虽然律法是属灵的,但我们都有罪性,阻碍我们遵行律法。耶稣说:“所有犯罪的就是罪的奴仆。”【约翰福音 8:34b】这样我们都因我们的罪性成了罪的奴仆,像他将要描述的那样。

是什么妨碍我们把好的愿望变成行为呢?“人多述说自己的仁慈,但忠信人谁能遇着呢?”【箴言 20:6】你也许会想象自己是个好人。但在行动上真正地是个好人却完全是另一回事。事实上我们认为是恶的事我们结果却去做了。为什么呢?是的,关于善恶,我们虽然与律法认同,但那并不帮助我们真正去行善。

于此,保罗作出结论说,他的行为在很大程度上是另一个,仿佛是另一个实体,所控制,他把它称为“罪”,住在他里面,逼着他去犯罪的。


人无完人

罗马书 7:18-20 我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善;因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。若我去做所不愿意做的,就不是我做的,乃是住在我里头的罪做的。

这里,“肉体”译自希腊文“σαρξ”,在新国际版里,这个词在接下来的几章里大多被译成“sinful nature”(罪性),出于很好的原因。因为问题的根源不只是人属肉身的性质,而是使那个性质生病,以至使罪性成为人的属性之一的罪。因此有俗语说:“人无完人”。

然而注意到罪性虽然是完全邪僻的,“我肉体之中,没有良善”,保罗表明一个人不只是住在他里面的罪性。因为虽然承认住在他里面的罪性没有良善,但保罗自己在这里肯定他愿意行善,而且他认识到善与恶之间的区别。

虽然,如耶稣也说:“除了神一位之外,再没有良善的。”【马可福音 10:18b】,然而这并不排除那些愿意行善的可能性,(“我所愿意的善……”),可却不能完美地行出来,这也许是人类经验里最通常的现像。

但我不把第二十节看作是借口,就像亚当把他的罪推到夏娃身上,夏娃把她的罪怪到蛇身上那样;这是在解释为什么虽然人不愿意犯罪,结果却犯了罪。罪性逼着我们去犯罪。这并不能够否认我们的参与,因此是要为之负责的。我们有三个敌人在阻止我们良善的意愿:世界、罪性、魔鬼。而在这三者之中,其它的两者有赖于罪性来影响我们的行为。是的,有一个住在我们里面的实体是我们最凶恶的敌人。它不是魔鬼。它是我们自己的罪性。


与罪性的争战

罗马书 7:21-23 我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。因为按着我里面的意思(原文作“人”),我是喜欢神的律;但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。

就像被臭鼬喷上恶臭的狗一样,无论我们跑得多远,也逃不脱我们罪性的恶臭。或如耶利米说:“古实人岂能改变皮肤呢?豹岂能改变斑点呢?若能,你们这习惯行恶的便能行善了。”【耶利米书 13:23】虽然良善的愿望也许存在,但行善不是人的本性,这就是为什么,比方说人类的历史通常可以由其战争,而不是由其美善的举止来概括。

注意到他说到他心中的律,我推测这包括他的意愿,以及他喜欢良善的内心。这是一个有别于罪性的实体,有其自己的愿望。这两者在相互争战。“亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲,这私欲是与灵魂争战的。”【彼得前书 2:11】这就是基督徒的性质。但这只是把话题转入存在于那些由神生的人里的第三个实体,这个实体也影响我们的行为,也就是说圣灵的影响,他在这一章早些时候曾介绍说:“现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按着心灵的新样,”【罗马书 7:6b】


基督徒实现我们良善的意愿

罗马书 7:24-25 我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律;我肉体却顺服罪的律了。

信徒的一个共同经历就是,虽然已经由神生,我们内在的人与我们的罪性的冲突总是存在着。事实上我要说,那些不经历这种冲突的人只不过是向他们的罪性投了降,无论他们把他们自己看作是多么的完美无罪。

保罗在这里说的脱离用的是将来时态,因为他所着眼的是坟墓以后,不再受罪性束缚将来。他现在的经历是:虽然他的意愿是要事奉神,然而他却没有能够完美地行出他的意愿来。第八章将主要是关于按照圣灵行,而不是按照肉身行。但这始于内心,把我们自己看作是向罪死了,向神活着。(【罗马书 6:11】

“就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人,这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。”【以弗所书 4:22-24】


Jul 29,2015