8:3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，8:9 如果神的靈住在你們心裏，
神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，
在肉體中定了罪案，8:4 使律法的義成就在我們這
不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。8:5 因為隨從肉體的人
體貼肉體的事，
隨從聖靈的人
體貼聖靈的事。8:6 體貼肉體的，就是死﹔
體貼聖靈的，乃是生命、平安。8:7 原來體貼肉體的，就是與神為仇﹔
因為不服神的律法，也是不能服。
8:8 而且屬肉體的人不能得神的喜歡。
8:10 基督若在你們心裏，身體就因罪而死，
心靈卻因義而活。
8:11 然而，叫耶穌從死裏復活者的靈若住在你們心裏，
那叫基督耶穌從死裏復活的，
也必借著住在你們心裏的聖靈，使你們必死的身體又活過來。
8:12 弟兄們，這樣看來，我們并不是欠肉體的債，去順從肉體活著。
8:13 你們若順從肉體活著，必要死﹔
若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。
8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。8:15 你們所受的，不是奴仆的心，仍舊害怕﹔
所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：“阿爸，父！”
8:16 聖靈與我們的心同証我們是神的兒女﹔8:17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。
如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。
第１節欽定譯本譯自不同的希臘文本，在這一節的結尾有“who walk not after the flesh, but after the Spirit.” 也就是說，這節被譯成“如今，那些在基督耶穌裏，不隨從肉體，只隨從聖靈的，就不定罪了。”其實這與和合本的翻譯沒有什么區別，因為在和合本在第４節提到了這個：
“使律法的義成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。”第一眼看上去，這一段（第４－８節）好像在提倡基于行為的救贖，但仔細讀一讀，我們看到第９節表明，任何一個有聖靈住在心裏的人都滿足這個條件。而那些沒有聖靈住在心裏的就不是屬基督的。所一，這一整段說的是兩種人，一種是神的兒女，是屬基督的，另一種則不是。
屬基督的人不可避免地會使他們的生活方式服從聖靈的愿望。他們把心思放在屬靈的事上，就如新約所保証的那樣：耶和華說：“那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。” 耶利米書３１：３３而且所行的不會離開經上所寫的：
“我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂，又要與他們立永遠的約，必隨著他們施恩，并不離開他們，且使他們有敬畏我的心，不離開我。” 耶利米書３２：３９，４０約翰一書在一個人的行為如和反應出他的救贖狀況這個問題上說得很多。例如：
約翰一書３：１０ “從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女：凡不行義的就不屬神，不愛弟兄的也是如此。”那么以罪的生活方式生活呢？約翰一書３：１０的前一節說：
約翰一書３：９ “凡從神生的就不犯罪，因神的道（原文作“種”）存在他心裏﹔他也不能犯罪，因為他是由神生的。”這與
羅馬書８：９ “如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。”相同。所以，這些是對由神生的人的描述，而不是由神生的先決條件。那些由神生的人不可避免地會有這樣的行為。
有些人認為為了保持一個人的救贖狀態，這個人必須保持一定程度的行為。這種想法與生活在律法之下有什么區別呢？這種人不認為在基督裏的人就不定罪，認為在基督裏的人有被定罪的可能﹔認為如果一個人不維持一定程度的行為就會失去他的救贖。他們認為“在基督裏”是行為的結果，否認行為是“在基督裏”的結果。一個是以行為為基礎的救贖﹔另一個是以救贖為基礎的行為。一個是生活在罪和死的律之下﹔另一個是生活在賜生命聖靈的律之下。
但在說：“不定罪”時，保羅提到了他自己在作基督徒時的有罪的行為，如他在羅馬書第７章的結尾所描述的那樣。他的意思是：“盡管我的有罪的行為，但因為我在基督裏，所以不定罪。”注意到在第２節裏，因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，他提到“我”，將此與羅馬書第７章聯系起來。
這一段裏另一件要注意的是對內心的強調。在羅馬書第７章裏，保羅寫到：
羅馬書７：２５ “感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律﹔我肉體卻順服罪的律了。”這與前面引用的耶利米書３１：３３相一致。這又一次表明，在羅馬書７：１４－２５裏，保羅指的是他作為基督徒所經歷的。那些由神生的有神的道主導著他們的思想。我們在聖靈的幫助下從神的道裏得出應用，并努力使我們的生活與之相符。那些不屬神的人按照他們肉體的私欲去生活。雖然他們也許自認為是虔誠的，或自稱是“基督徒”，但他們把自己所選擇的生活方式讀進聖經裏去，而不是從聖經裏得出一個聖潔的生活方式來。
這并不是說那些由神生的人就一點都不犯罪，因為保羅在羅馬書第７章描述了他與罪的爭戰，還有如第１０節裏說：“身體就因罪而死”。但你絕不可能說那些由神生的人是順從他們肉體的私欲的，反之，他們是順從住在他們裏面的神的靈的。當然，有些是表面上的基督徒，但他們要么會露出餡來（因為山羊假裝棉羊是不能持久的），要么會被轉化。
第１１節我相信這裏說的是我們的肉體在將來的復活。有些人認為這裏指的是我們今生成為聖潔，但這似乎不是保羅在這裏所說的。他已經在第１０節說現在你們的“身體就因罪而死”，然後在第１１節用將來時態來說“你們必死的身體”的復活。這就是信徒的盼望。指望將來基督將再來，我們將在義和聖善裏復活。
第１２節我們所欠的是神的債，但不是為了給我們的罪還債。我們欠神的債，因為神用他兒子的死為我們的罪付清了代價。我們想要靠自己的努力來為我們的罪還債則只能是徒勞的。但我們可以通過順服來表達我們的感激。如果我們收下神的禮物就我行我素，那么我們將是多么不感恩啊。
第１３節如果我們按我們有罪的私欲去生活，就必要死，不單是肉體的死亡。因為這正是那些未得救之人的行為。但如果我們治死我們肉體的惡行，就表明我們是神的兒女，我們的歸宿將是永生。這使我們想起耶穌的話，他說：
路加福音９：２４ “因為凡要救自己生命的（“生命”或作“靈魂”。下同。），必喪掉生命。凡為我喪掉生命的，必救了生命。”第１４－１７節注意這與：
約翰一書３：２４ “遵守神命令的，就住在神裏面。神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈。”很相似。我們怎么知道我們是不是由神生的呢？我們的行為是我們外在的見証，聖靈是我們內在的見証。
第１７節基督徒順服聖靈不是出于對定罪的懼怕，因為“那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。”還有：
“愛裏沒有懼怕。愛既完全，就把懼怕除去，因為懼怕裏含著刑罰。懼怕的人在愛裏未得完全。”約翰一書４：１８基督徒順服聖靈的動力在于：我們行因為我們是。我們相信我們是神的兒女，我們的罪已的赦免，我們的歸宿已變得與基督的一樣。所以，憑著信心，我們如此而行。這就是第１７節的出發點。我們以巨大的盼望和期望，期待將來與基督在一起的榮耀。
我們怎么知道我們不是假裝的基督徒，只有試探性的信呢？我們的信是否真實的一個顯示是我們是否“和他一同受苦”。在第１７節所用的“受苦”一詞通常指的是遭受逼迫。這對那些跟隨基督的人來說是不可避免的，保羅說：
提摩太後書３：１２ “不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的也都要受逼迫。”