8:20 因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，
乃是因那叫他如此的。
8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，
得享神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。

8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，
也是自己心里叹息，
等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

8:24 我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，
谁还盼望他所见的呢（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）？
8:25 但我们若盼望那所不见的，
就必忍耐等候。

8:29 因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，
使他儿子在许多弟兄中作长子。

8:30 预先所定下的人又召他们来；
所召来的人又称他们为义；
所称为义的人又叫他们得荣耀。

8:31 既是这样，还有什么说的呢？
神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，
岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
8:33 谁能控告神所拣选的人呢？

有神称他们为义了（或作“是称他们为义的神吗？”）。

8:34 谁能定他们的罪呢？

有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，
现今在神的右边，也替我们祈求
（“有基督云云”或作“是已经死了，而且从死里复活，
现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）。

8:35 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？
难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？
是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？

8:36 如经上所记：“我们为你的缘故，终日被杀；
人看我们如将宰的羊。”（诗篇４４：２２）

8:37 然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。

8:38 因为我深信无论

是死，是生，
是天使，是掌权的，
是有能的，
是现在的事，是将来的事，
8:39 是高处的，是低处的，
是别的受造之物，

都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。

所以如果罗马书第八章讲的主要是圣灵的各中作用的话，这里是在讲圣灵的什么作用呢？从第１６节“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；”可以看出，这里讲的是，圣灵见证我们是神的儿女，使我们盼望将来要显于我们的荣耀。

如果你是属基督的，就不被定罪，因为：
4 你被称作是义的
9 你有圣灵住在心里
9 圣灵使你的内心像基督
11 圣灵将在复活时转化你的肉身
15 圣灵使我们成为神的儿女
16 圣灵见证我们是神的儿女
18-25 这就使我们盼望那将要显于我们的荣耀
26-27 圣灵帮助我们祷告
28-39 你有永恒的保证
28-30 因为神的计划
31-34 你不会被定罪
35-39 你不会与神的爱隔绝

第１８节 荣耀将要显于我们“神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”歌罗西书１：２７

基督徒盼望成为象基督那样。换句话说，就是要让基督从我们显现出来。这就是为什么基督徒切望基督的再次到来：

约翰一书３：２，３ “亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的就洁净自己，像他洁净一样。”

第３１－３４节 因为得救的基础不是行为，而且，使我们称义的是神。信徒是不会被定罪的。我们称义是被动的，这是对信徒做的事。在审判日，我们不需为我们自己辩护，因为神自己将为我们辩护。我们的罪已经在十字架上还清，所以就不能再定罪了。但那些不信靠基督的救赎工，而是信靠他们自己的行为的人，他们是不合格的。

第３３节 有神称他们为义了。参见：罗马书４：５ “惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”

第３５－３９节
这些节说的是永恒的保证，什么也不能把我们与神的爱分开。在由神生之后，我们的救赎在什么条件下是有保证的呢？
我们的救赎是有保证的
无论遭遇如何
无论有权的人对我们说什么和做什么
无论时间（现在和将来）。因为如果我们已经的救，这一事实就永远不会改变。
无论任何被造物（包括我们自己在内）