谁能进神的国？

只有那些由神生的，不以罪的生活方式生活的人才能进神的国

约翰福音３：５耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”

歌林多前书６：９，１０你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。

加拉太书５：１９－２１情欲的事，都是显而易见的：就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。

以弗所书５：５因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。

马太福音５：２０我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。

马太福音７：２１“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”

马太福音１３：４１，４２  人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。
马太福音１３：３８“稗子就是那恶者之子。”

启示录２０：６－９在头一次复活有分的有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国（“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。

注意这里提到两种人——神的人和列国，显然他们共存于千年王国。

马太福音８：１２“惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。”

只有在死后，在将来

歌林多前书１５：５０  弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国；必朽坏的不能承受不朽坏的。

马太福音２５：３４  “于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。’”

彼得后书１：１１  这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。

提摩太后书４：１８  主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。

马太福音２１：３１  “我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。”

马太福音１２：２８ “我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”

歌罗西书１：１３ 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。

注意：曾有人试图把路加福音１７：２１译作“在你们中间”而不是“在你们心里”，但发现后一种译法更准确，罗伯逊（Ｒｏｂｅｒｔｓｏｎ）指出：

 "This 'within you' is the obvious, and, as I think, the necessary meaning of |entos|. The examples cited of the use of |entos| in Xenophon and Plato where |entos| means "among" do not bear that out when investigated. Field (_Ot. Norv_.) "contends that there is no clear instance of |entos| in the sense of among" (Bruce), and rightly so. What Jesus says to the Pharisees is that they, as others, are to look for the kingdom of God within themselves, not in outward displays and supernatural manifestations. It is not a localized display "Here" or "There." It is in this sense that in #路加福音１１：２０ Jesus spoke of the kingdom of God as "come upon you" (|ephthasen eph' humâs|), speaking to Pharisees. The only other instance of |entos| in the N.T. (#马太福音２３：２６) necessarily means "within" ("the inside of the cup"). There is, beside, the use of |entos| meaning "within" in the Oxyrhynchus Papyrus saying of Jesus of the Third Century (Deissmann, _Light from the Ancient East_, p. 426) which is interesting: "The kingdom of heaven is within you" (|entos humôn| as here in #路加福音１７：２１)." (RWP)

这个国是在旧约里应许给信的犹太人的，但其实包括所有亚伯拉罕的后裔，如保罗写到：“并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女；因为你们在基督耶稣里都成为一了。你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。”加拉太书３：２８，２９

这是一个在世上的王国。基督和他复活的教会将在世上作王。但那里也有那些不是由神生的，是的——未得救的，甚至魔鬼之子。“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国（“方”原文作“角”），就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。” 启示录２０：７，８

这些“列国”是什么呢？虽然圣经宣告第一代将被定罪，因为他们拜兽，受他的印（启示录１４：９－１１），但不清楚这些在千年王国里的“列国”是不是要被定罪。也没有说他们如何才能得救。

哪种人住在那里？

• 无罪的
• 不死的——这与“罪的工价乃是死”相吻合
• 他们的名字写在生命册上

还有，这些“万民”的名字必须是记在羔羊的生命册上的，因为在此之前“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。” 启示录２０：１５

启示录２１：２４  The nations will walk by its light, and the kings of the earth will bring their splendor into it. （ＮＩＶ）
启示录２１：２４  And the nations of them which are saved shall walk in the light of it: and the kings of the earth do bring their glory and honour into it. （ＫＪＶ）

钦定译本（ＫＪＶ）与几种现代译本基于略为不同的希腊文本。在钦定译本里，这一节用了“which are saved”，而在大多数译本里则没有。但这并不说明两者是相矛盾的。

你也许会认为，肉身的人必定要死，肉身的感觉当然包括痛苦。但启示录２１：４说届时将不在有死亡或痛苦，那怎么会有肉身呢？你会不以为然吧。但我们如何理解启示录２２：２“树上的叶子乃为医治万民。”呢？ 但如果“不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛”（启示录２１：４）的话，为什么还需要“医治”呢？因为在希腊原文中，第４节里没有动词，所以无从得知这一节所说的时间范围，也许叶子已经完成了医治。这里所说的医治指的也许是伴随着复活所发生的，把罪性从每个得救的人除去，这与第３节“以后再没有咒诅。”一致。

得救的要继续在新耶路撒冷作王 启示录２２：５“他们要作王，直到永永远远。”但届时他们将作谁的王却不得而知。

启示录２１：２ “我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”

启示录２１：９，１０拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中有一位来对我说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。”我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

加拉太书４：２６  “但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”

圣经把教会比作基督的新娘或妻子。

以弗所书５：３０－３２因我们是他身上的肢体（有古卷在此有“就是他的骨他的肉”）。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。

歌林多前书１２：２７  你们（整体）就是基督的身子，并且各自（个体）作肢体。

以赛亚书里没有明确地区别千年王国和千年之后的国，但把以赛亚书与新约做对比却很有启发

启示录２１：１，２ 我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。

以赛亚书６５：１７  “看哪，我造新天新地。从前的事不再被记念，也不再追想。”

以赛亚书与新约里关于神的国未来的教训的不同是因为以赛亚还没有得到关于千年王国与后千年王国之间的区别的启示。他也没有得到教会的复活性的启示。所以，在以赛亚书里你会看到对这两个国述是不加区别的。

在千年王国时，将会有未复活的人和复活的人。未复活的人会死。他们也会结婚生孩子，正如以赛亚说的那样。但复活的人将与基督一起作王。

在马太福音中有许多地方在记录耶稣的事时使用了“天国”一词，而在马可福音与路加福音中在记录同一件事的时候用的是“神的国”一词。所以，这两个词基本上是同义词，至少在对观福音中，这两个词是可以相互替换的。

在马太福音中除了使用“天国”一词以外还有四处用了“神的国”。而且在其中一处以可以互相替换的方式使用了这两个词：

马太福音１９：２３耶稣对门徒说：“我实在告诉你们，财主进天国是难的。
马太福音１９：２４我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。”

从所有这些证据看来，可以很有把握地说，“神的国”和“天国”之间没有什么区别。