翻译: English 中文 Big5

约翰福音20:1-31

耶稣的复活:之一

空坟

1  七日的第一日清早,天还黑的时候,
抹大拉的马利亚来到坟墓那里,看见石头从坟墓挪开了。
2  就跑来见西门彼得和耶稣所爱的那个门徒,
对他们说:
“有人把主从坟墓里挪了去,
我们不知道放在哪里。”
3  彼得和那门徒就出来,往坟墓那里去。
4  两个人同跑,那门徒比彼得跑得更快,先到了坟墓。
5  低头往里看,就见细麻布还放在那里,只是没有进去。
6  西门彼得随后也到了,进坟墓里去,
就看见细麻布还放在那里,
7  又看见耶稣的裹头巾,
没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。
8  先到坟墓的那门徒也进去,
看见就信了。
9  因为他们还不明白圣经的意思,就是耶稣必要从死里复活。

复活的基督向马利亚显现

10  于是两个门徒回自己的住处去了。
11  马利亚却站在坟墓外面哭。
哭的时候,低头往坟墓里看,
12  就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,
一个在头,一个在脚。
13  天使对她说:“妇人,你为什么哭?”
她说:“因为有人把我主挪了去,
我不知道放在哪里。”
14  说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,
却不知道是耶稣。
15  耶稣问她说:“妇人,为什么哭?你找谁呢?”
马利亚以为是看园的,就对他说:
“先生,若是你把他移了去,
请告诉我,你把他放在哪里,我便去取他。”
16  耶稣说:“马利亚。”
马利亚就转过来,用希伯来话对他说:“拉波尼!”(拉波尼就是夫子的意思。)
17  耶稣说:“不要摸我,因我还没有升上去见我的父。
你往我弟兄那里去,告诉他们说,
我要升上去见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”
18  抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:“我已经看见了主。”
她又将主对她说的这话告诉他们。

第一次向门徒们显现

19  那日(就是七日的第一日)晚上,
门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。
耶稣来站在当中,对他们说:“愿你们平安。”
20  说了这话,就把手和肋旁指给他们看。
门徒看见主,就喜乐了。
21  耶稣又对他们说:
“愿你们平安。父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”
22  说了这话,就向他们吹一口气,
说:“你们受圣灵。
23  你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;
你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。”

疑惑的多马

24  那十二个门徒中,有称为低土马的多马。耶稣来的时候,他没有和他们同在。
25  那些门徒就对他说:“我们已经看见主了。”
多马却说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,
又用手探入他的肋旁,我总不信。”
26  过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了。
耶稣来站在当中说:“愿你们平安。”
27  就对多马说:“伸过你的指头来,摸(‘摸’原文作‘看’)我的手;
伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。”
28  多马说:“我的主,我的神。”
29  耶稣对他说:“你因看见了我才信;
那没有看见就信的有福了。”

结束语

30  耶稣在门徒面前,另外行了许多神迹,
没有记在这书上。
31  但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,
是神的儿子;并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。


问题讨论

如何解释几本福书里关于复活的描述看上去有所不同这一佯谬?
在此之前,他们对耶稣复活的理解是什么?
vs 8 约翰在此以前还没有信的是什么?
信与理解的关系是什么?
vs 17 耶稣说:“不要摸我。”是什么意思?
耶稣从死里复活的意义是什么?
vs 21 他差遣他们去做什么?我们的使命与主的有什么相似之处?
vs 22 他们在此之前接受圣灵了吗?(约翰福音7:39
vs 23 赦免罪和留下罪是什么意思?
你认为他所指的是什么罪?
神在什么条件下留下人的罪?
vs 24 多马那样疑惑是不是合理?为什么?
vs 29 按照这节经文,我们为什么比使徒们更有福?
为什么说没有看见就信的更有福?
vs 30-31 为什么约翰福音对基督的传道和复活的叙述不很详尽?这与第29节有什么关系?
按照约翰福音,什么事实构成相信耶稣就是基督和神的儿子的足够证据?
当你信耶稣时会发生了些什么?你自己的经历是什么?


注释

一个礼拜的头一天是礼拜天,这是创世纪第一章里立定的,而第七天是安息日,也就是礼拜六。有些人把礼拜天称为基督徒的安息日,但这个概念没有什么圣经上的依据。尽管如此,因为基督是在礼拜天从死里复活的,基督徒一般把礼拜天作为圣日来庆祝。

许多人注意到四本福音书里关于复活的记载有些不太一样。见网页关于复活的佯谬的解释。总地说来,在复活的前后发生了很多事,每一本福音的作者只记录了其中的几件,就像约翰在第30节里说的那样。所以,再加上修辞方法的不同,就很难说几本书所说的是相互矛盾的。

马利亚对空坟的反应是忧伤,虽然它应该是盼望。马利亚以为事情更糟糕了,而其实事情是更好了。在生活中,当我们只考虑属世的事情时,事情就像死尸一样越来越糟,而其实神却在做工使事情变得越来越好。这一原理也体现在耶稣的话里:“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。” 约翰福音12:24约翰的反应则是出于信心的。我们也看见过那使他相信的空坟墓。我们在生活中会面临许多困难,许多空坟墓,和许多空母腹,但要知道:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。”罗马书8:28

虽然马利亚没有能够认识到所发生的是怎么回事,但因为她如此地悲伤,主首先向她显现。因为“耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。”诗篇34:18,在同一章诗篇里还说:“又保全他一身的骨头,连一根也不折断。”这在前一章说耶稣的死时曾引用到。 另一章诗篇说:“我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣(原文作“帮助”),是我的神。”诗篇43:5

vs 17 为什么耶稣不让马利亚摸他,而在马太福音28:9里我们却看到那些妇女抱住他的脚拜他呢?一般在说历史时,“摸”用的是不定过去时,通常指的是过去某一时刻发生的事情。但这里用却的是现在时,指的是生活方式意义下的行为。因为从某种意义上说,马利亚还是抱着主在世上时的形体,还没有意识到他复活的意义。因为他的复活与拉撒路以及其它一些人复活的意义不同,他们是复活到他们死前的形体,也就是将来还会死的形体。而他是以荣耀的方式复活的,就如我们在最后的复活时那样,他正在去他父那里的路上。所以他只是在说:“很高兴见到你,但我不会在这里待太久。我只是在我去天上的路中经过这里。”事实上,今天每一个基督徒也都可以这么说。

vs 19-23 耶稣差遣他的门徒
就像耶稣安慰马利亚那样,耶稣在他的门徒们害怕犹太人的时候把平安带给他们。他将要通过圣灵给他们带来的平安会给他们巨大的勇气。取代惧怕的将是他们的自信,而这本身就是对福音的肯定。

就像父差遣我那样

就像父差遣他一样,他也照样差遣他们去做具体的事。使命所给予的不光是责任,还有去完成使命的权柄。我们在马太福音28:18-20读到了他所给予的使命:“天上、地下所有的权柄,都赐给我了。所以,你们要去使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗(或作‘给他们施洗,归于父子圣灵的名。’)。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”完成这个使命是每一个基督徒的责任。“人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。” 约翰一书2:6

圣灵

 接受了使命,他们还需要圣灵来帮助他们执行使命。因为当神在把职责交给我们时,他同时也将尽职责的能力交给我们。我们记得约翰福音7:39里说:“那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。”所以他命令他们接受圣灵,并向他们吹了一口气。但那并不是说他当时就把圣灵赐给了他们。因为他还没有回到他父那里去,而他说过:“我若不去,保惠师就不到你们这里来。”约翰福音16:7我们还在记载那件事之后直到他升天以前的事件的使徒行传第一章里看到他说:“不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。”使徒行传1:4,5 那么耶稣为什么要向他们吹一口气呢?“吹气”一词只有在这里用到,还有LXX(赛普途景——旧约的希腊文译本)的译者在创世纪2:7里用到,在那里神往亚当鼻孔里吹气,他就成了有灵的活人。还有以西结书37:9“主耶和华如此说:‘气息啊,要从四方(原文作“风”)而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。’”  他对他们吹气代表着新的生命将在五旬节赐给他们,届时,他们将重生。的确,五旬节是摩西律法立定的,也称作初熟节,教会就是在五旬节始创的。

饶恕

当我们行如基督时,我们应该像基督那样去饶恕。但当我们仔细看基督是怎样饶恕人时,就明白他的饶恕不是毫无条件的。基督所饶恕的人基本有两种。他所饶恕的一种就是悔改的人,在路加福音17:4里他命令信徒说:“倘若他一天七次得罪你,又七次回转说:‘我懊悔了,’你总要饶恕他。”他偶而还饶恕的另一种人就是由于良心败坏而出于无知犯罪的人。“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”路加福音23:34这与知道而故意犯罪的不同,他要求故意犯罪的必须悔改。但是,由于福音事实上已经被广泛地传开,无知越来越不能再被当成借口了。“世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。”使徒行传17:30然而,还是有许多情形,特别是在与非基督徒打交道的时候,我们应该说:“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”对这些概念更详细的说明,可见关于饶恕的查经。

但作为神的子民,我们还应该明白,饶恕是需要权柄的。这也是耶稣在这里说这话的意思。我们不但被授予传福音的权柄,而且当我们赦免别人时,神也赦免他们。不过在学了整个新约以后,我想我们首先应该理解到他指的那些是对我们个人所犯的罪。如果有人不是对你犯罪而是对别的某个人犯罪,那么你是无权去饶恕的。只有罪的对像才有权饶恕。从另一方面来讲,没有人是孤立的,任何罪都会影响到我们。那样的话,我们有权力饶恕对我们犯的那一部分罪。但所有的罪,就连所谓的无受害者的罪,都是对神的罪。

当我们赦免别人对我们所犯的某些具体的罪时,神也赦免他们的这些罪。这并不是说因为他赦免一个人的某些具体的罪就赦免那个人所有的罪。那么把罪留下又是怎么回事呢?耶稣在此似乎肯定在有些情况下把罪留下,或者说不赦免是合理的。这与圣经里神的作为是一致的。

疑惑的多马

vs 24-29 耶稣在这里并不是不鼓励健康的怀疑,而多马则是有些不讲道理。圣经的信不是盲目的信,因为神总是为他的话提供证据。然而今天大多数证据都是别人的见证,比如使徒们在圣经里为神迹作见证。耶稣在这里是说,虽然多马没有见到他,但是其它使徒所作的见证应该足以为信。为什么靠听见别人的见证就信了更有福呢?因为那是神乐于接受的信。“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。” 希伯来书11:1 还有“人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。” 希伯来书11:6 所以信包括寻求神。那些不寻求神的是在不讲道理地怀疑。

就“我的主,我的神”,罗博逊(Robertson)写道:“这不是惊叹,而是称呼,虽然用的是主格,其实它是呼格,这在当时地中海一带使用的希腊文(Koiné)里是很普遍的。多马完全信服了,于是就毫不犹豫地称复活的基督为主和神。耶稣接受了这些称呼,并且为多马这样做称赞他。”

结束语

vs 30-31 继续信这个主题,约翰作见证说耶稣除此之外还行了许多其它神迹,我们虽然没有看见就信了,因为他的见证就是足够的证据。正是因为信耶稣就是基督,神的儿子,我们才有了生命。




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Edition: Wednesday, 29-Jul-2015 17:23:09 EDT