那么，千禧年间在地上与基督一同作王一千年的是谁？
我读你对【哥林多前书 3:11-15】的解释，我印象特别深刻是这一点：
“称义不是因为事奉而得的奖赏，而是白白得来的礼物。这是根基，即使所有其他的都被烧了，这个基督徒的罪仍将被饶恕，因此，他将进天堂。但除了称义之外，还有因事奉所得的奖赏。”
这基本上就是守望者倪柝声所说的。你说没有“被烧掉”的事奉将得到赏赐，那么赏赐是什么呢？经上说：“那日子要将它表明出来”。如果有人不知道他们的工程是“草、木、禾秸”，直到“那日子”，我假定那是基督审判的日子，那他们怎么能悔改，他们什么时候才能得到他们的赏赐呢？你说：
“所有基督徒都面临一个审判。这个陈述虽然是专指执事的，但实际上适用于所有基督徒，因为所有基督徒其实都是造就基督的身体的执事。我们在我们自己的生活中和其他人的生活中建造的东西能够经得起神的审判使它们通过吗？我们必须心怀真理和圣洁来建造。唯有这样，才不会被烧掉。我们必须对他人传达一种真挚的关怀。因为这将产生自我繁殖的基督徒，是基督的身体的福音。看一看你周围的机构化教会，很多在一代人之内已沦为仅仅是社交俱乐部。很多时间和能量（更不用说金钱）都被“烧掉”。教会远离圣经，在人的哲学、政治正确上建造，他们正在浪费来到他们的人的时间与恩赐。虽然他们或许会因为他们的人数和更改他们的信息吸引人而自我庆贺，但他们所传的信的质量能够经得起神的审判吗？”“被烧的不是基督徒，而是他们的罪。因为我们进入天堂时就完全没有了罪，基于我们源于信心的善工得到赏赐。如果他们把他们的生命浪费在罪上，他们就错失许多潜在的赏赐。耶稣和保罗都用寻求天上赏赐的观念激发人。大多现代基督教都不强调这一点。”
所以，你同意得救不是靠行为，但你认为将有人“基于我们……善工得到赏赐”。如果他们直到“那日子”都不知道他们所做的工是不是神所喜悦的，那他们怎么能得到赏赐呢？当你说：“教会远离圣经，在人的哲学、政治正确上建造，”时，你似乎认为他们仍然在教会里，只是被误导，只用草、木、禾秸建造。但这些行为不正是离弃了起初的爱心，是他们需要悔改的吗？耶稣不讲究政治正确或人的哲学，他在乎的是我们为得生命来到他，把他给我们的生命溢出到其他信徒，建造他的身体。如果我们开始传播关于做善工或政治正确的信息，那我们就不是在传福音。我们已经离弃了起初的爱心，我们需要悔改。无论我们的信息有多么“好”，如果缺乏以基督为我们的生命，那么它就不是福音。即使是模仿基督的登山宝训，也不是表达他的正确方式。登山宝训就如新约的“律法”。律法是要向我们显示神是谁，不是要我们靠我们肉身的能力效仿它，而是在我们犯罪的时候让我们知道。当以色列人看到他们犯罪时，他们就来到帐幕，献祭。所以，通过律法，神引导以色列人来到帐幕，那是他所在的地方。类似地，登山宝训和基督给我们的很多其他教导不是要我们效法，而是看我们是不是做得不够，认识到我们更多地需要基督为我们的生命。我们不应该靠我们的肉身来做它，因为我们认识到我们做不到，但在我们里面的基督可以。如果任何人说他们可以像哥林多前书第十三章里解释的那样去爱，那么他们是在自欺。我们不能这么做，但我们里面的基督能。这就是为什么加拉太书告诉我们说要“靠圣灵行事”。如果我们试图在没有基督的情况下做事，无论它们有多么好，它们最终还是靠我们的肉身，结果还是草、木、禾秸。这是生命树和分别善恶的树的原理。生命之中，必有依存；拥有知识，便拥有独立。我们靠呼吸和吃喝活着，至于知识，你可以学某件事，不需要再学也知道它。你上学，学老师教给你的一切，然后你就不需要再靠老师了。类似地，我们可以把圣经里的每节经文倒背如流，觉得我们不再需要它了，因为我们已经知道了。那正是文士和法利赛人所做的一部分。
如果你觉得你不需要听这些东西，我道歉。我写这些是因为我看到在你的网站，你专注于教导和教义，但没有太多关于基督。他活着！哈利路亚！他活在我们里面！！赞美主！！我们是他的弟兄！
再补充一点，我们的目的是什么？我想我们应当拥有的最大目标不是进天堂，因为我不肯定我们甚至要去那，我知道我不永恒地待在那里。我们的目标应该是神本身为我们的生命，这样我们就可以是他的儿子。那才是我们的目标。我们的目标不是进天堂，而是成为至高神的的儿子！我们里面有他的儿子的灵喊出：“阿爸，父！”这一事实何其令人欣喜！我们正被带入儿子的名份里！
我真的很喜欢守望者倪柝声和见证者李常受的教导的一点是他们强调我们都是执事。为什么这被淡化了呢？你也许会说不是这样，但的确是这样。你自己就在上面引用的一段里的第二句里淡化了这一点。圣经里讲这件事的很多经文中，我最喜欢的之一是“弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。凡事都当造就人。”【哥林多前书 14:26-】我们对这一节的主要焦点应该是这些词：“聚会的时候”，“各人”和“有”。聚会的时候就是每次聚会的时候，各人包括每个人，有的意思不是“应该有”或“需要有”，而是有！多么奇妙！我们都有什么贡献给聚会。另一节好经文在彼得前书里，说我们不是字句的执事，乃是精意的执事。如果我们都在聚会里分享我们的那一份基督，那在互相造就我们的信心上就能多结果子。
让我知道你是怎么想的。
你问：“千禧年间在地上与基督一同作王一千年的是谁？”作王的将是神的儿子们，那些用基督的血买来的。
“你配拿书卷，配揭开七印。因为你曾被杀，用自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司，归于神，在地上执掌王权。”【启示录 5:9b-10】
“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”【启示录 20:4-6】
意识到： “得胜的，必承受这些为业。我要作他的神，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。”【启示录 21:7-8】
又注意到：“因为凡从神生的就胜过世界；”【约翰一书 5:4a】没有任何一个从神生的人受第二次死的害。在他们中间，你也找不到任何一个人可以被描述成胆怯的、淫乱的、说谎话的，或诸如此类的。为什么呢？因为，“凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。”【约翰一书 3:9】而且事实上，“从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女：凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。”【约翰一书 3:10】
“凡住在他里面的就不犯罪。凡犯罪的是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”【约翰一书 3:6-8】
“因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。不要被人虚浮的话欺哄。因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。”【以弗所书 5:5-6】
或者， “你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。”【哥林多前书 6:9-10】
你也许会说，你知道某某“基督徒”，他就以罪的生活方式生活，或他离开了信。这样的一个人，是否应该被看作是基督徒呢？当然不。圣经是如何评价这类人的呢？ “他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。”【约翰一书 2:19】
还有， “因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰，我们（“我们”或作“和我们”）主耶稣基督。”【犹大书 1:4】“他们曾对你们说过：‘末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。’这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。”【犹大书 1:18-19】
关于登山宝训，你说：“我们不应该靠我们的肉身来做它，因为我们认识到我们做不到，但在我们里面的基督可以。如果任何人说他们可以像哥林多前书第十三章里解释的那样去爱，那么他们是在自欺。我们不能这么做，但我们里面的基督能。这就是为什么加拉太书告诉我们说要“靠圣灵行事”。如果我们试图在没有基督的情况下做事，无论它们有多么好，它们最终还是靠我们的肉身，结果还是草、木、禾秸。”
谁说要靠肉身来做？如果基督在我们里面，我们服从他的命令因为我们重生的性质。耶稣说：“凡称呼我：‘主啊，主啊’的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”【马太福音 7:21】如果有谁不照基督所行的去行（因为“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”【约翰一书 2:6】）那么我要对这样一个人说： “你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”【哥林多后书 13:5】
至于“教义和教导”，像见证者李常受说的那样很容易：“放下所有那些教训，不管是对或错，都要放下，”“我们并不需要查经班，”还有，“we all must have our heads cut off”，而且，“不要去注意仪文、规条、教训、道理、基督教和宗教。”如果你要引入与圣经里说的基督不同的基督，那很容易。这样一个人很容易拒绝圣经所说的，而选择听他们感觉在他们里面的“基督”。但我说，如果这样一个基督的有机经历不符合圣经对基督的定义，那么这样一个经历是非法的，他们信的是一个假基督。
关于我所写的，你说：“我写这些是因为我看到在你的网站，你专注于教导和教义，但没有太多关于基督。”然而，我写了大量关于基督的文章。事实上，整本圣经都是关于基督。
我信圣经说的基督。他是谁，他的教导和教义被圣经的作者显示出来，包括他的使徒们。拒绝这些的是谁？使徒说： “我们是属神的，认识神的就听从我们；不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”【约翰一书 4:6】
如果你想通过神的道来认识基督，我建议以下查经：
“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”【约翰福音 3:31b-32】
目的是什么？目的是成为神的 儿子？成为神的儿子是靠着神的恩典白白得来的礼物。这不在于努力，而是白白给那些信他的人的，经上写到： “凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。”【约翰福音 1:12】
成为神的儿女不是基督徒生活的目标。神的儿女是一个真正的基督徒的定义。如果一个人不是神的儿女，那么他就是魔鬼的儿女，无论他自称是什么。那么目标是什么呢？ “但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”【提摩太前书 1:5】所以，“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。”【提摩太后书 2:22】“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和（或作无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”【提多书 2:11-14】
艾迪文