耶和華對我如此說：“獅子和少壯獅子獲食咆哮，就是喊許多牧人來攻擊它，它總不因他們的聲音驚惶，也不因他們的喧嘩縮伏。如此，萬軍之耶和華也必降臨在錫安山岡上爭戰。雀鳥怎樣扇翅覆雛，萬軍之耶和華也要照樣保護耶路撒冷，他必保護拯救，要越門保守。”
雖然以色列把亞述看作是對他最大的威脅，然而就如這一章的開始兩節所說：“其實耶和華有智慧，他必降災禍，并不反悔自己的話，卻要興起攻擊那作惡之家，又攻擊那作孽幫助人的。”【以賽亞書 31:2】主將攻擊作惡的和那些助人作惡的。在埃及、亞述和以色列都有作惡的。主將要保護的“耶路撒冷”是在上的，就是所有的義人，而不是地上的耶路撒冷城。這個耶路撒冷將被搶奪，其中的居民將被亞述擄去。比如保羅說：“這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山，與現在的耶路撒冷同類，因耶路撒冷和她的兒女都是為奴的。但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我們的母。”【加拉太書 4:25-26】
還有，主說到他自己作為獅子攻擊牧人，以色列的牧人──其精神領袖們──他們偏行己路，成了神的敵人，如以賽亞在後面寫到：“他看守的人是瞎眼的，都沒有知識，都是啞巴狗，不能叫喚。但知作夢，躺臥，貪睡。這些狗貪食，不知飽足。這些牧人不能明白，各人偏行己路，各從各方求自己的利益。”【以賽亞書 56:10-11】
第五節前半部從希伯來原文直譯過來就是：“雀鳥飛，萬軍之耶和華保護耶路撒冷”，注意其中的介詞是翻譯的時候加上的。因此對第五節的一種理解就像合和本表達的那樣，神像雀鳥扇翅覆雛那樣保護耶路撒冷，而另一種理解就是主像以弗所書裏信德的藤牌那樣遮擋飛鳥。這是思想范疇裏的盾牌。因為我們“將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。”【哥林多後書 10:5】
以色列所比喻的是基督教世界。神要保護還是攻擊基督教世界呢？基督教世界現在是可見的神的國，其實是所有被稱作基督徒的人的混合。其中有些人是由神生的，有些人則不是。耶穌在他講的幾個寓言裏提到這一點，其中包括麥子與稗子的寓言、芥菜種的寓言、面酵的寓言和撒網的寓言。有意思的是在第五節裏說到“越門保守”耶路撒冷，逾越節是以除酵餅來記念的。酵在耶穌的寓言裏有負面的意義。因此保羅寫到：“豈不知一點面酵能使全團發起來嗎？你們既是無酵的面，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以，我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒（或作“陰毒”）、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。”【哥林多前書 5:6-8】因此讓我們這樣去行，以免成為神的敵人。
Jul 29,2015