4  我祷告的时候提到你，常为你感谢我的神。
5  因听说你的爱心，
并你向主耶稣和众圣徒的信心。
（或作因听说你向主耶稣和众圣徒有爱心有信心）
6  愿你与人所同有的信心显出功效，
使人知道你们各样善事都是为基督作的。
7  兄弟阿，我为你的爱心，大有快乐，大得安慰。
因众圣徒的心从你得了畅快。

8  我虽然靠着基督能放胆吩咐你
合宜的事。
9  然而像我这有年纪的保罗，现在又是为基督耶稣被囚的，
宁可凭爱心求你。
10  就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母（此名就是有益处的意思）求你。

11  他从前与你没有益处，
但如今与你我都有益处。
12 我现在打发他亲自回你那里去。
他是我心上的人。
13  我本来有意将他留下，
在我为福音所受的捆锁中替你伺候我。
14  但不知道你的意思，我不愿意这样行，
叫你的善行不是出于勉强，乃是出于甘心。.

15  他暂时离开你，
或者是叫你永远得着他。
16  不再是奴仆，乃是高过奴仆，是亲爱的兄弟，
在我实在是如此，何况在你呢。
这也不拘是按肉体说，是按主说。

21  我写信给你，深信你必顺服，
知道你所要行的，必过于我所说的。
22  此外你还要给我豫备住处，
因为我盼望借着你们的祷告，必蒙恩到你们那里去。
23  为基督耶稣与我同坐监的以巴弗问你安。
24  与我同工的马可，亚里达古，底马，路加，也都问你安。
25  愿我们主耶稣基督的恩常在你的心里。阿们。
【于罗马写给腓利门, 仆人阿尼西母代笔 】

你可能以为一个身戴镣铐被囚的人会毫无保留地反对奴隶制。然而保罗认识到我们都是奴隶，做为基督徒我们称耶稣为君主和主; 并且我们在某种程度上都受人的权威管辖，如保罗被囚所经历的。但他视他的情形是在神的主权之下，不主张反叛。耶稣也不支持用暴力推翻做为异国统治占领以色列的罗马政府。

保罗表现出对腓利门的尊重，让他自己做决定，而不勉强他。保罗自己认为奴隶制应避免。

“你是作奴隶蒙召的么，不要因此忧虑。若可以自由，就求自由更好。
因为作奴仆蒙召于主的，就是主所释放的人。
作自由之人蒙召的，就是基督的奴仆。
你们是重价买来的。不要作人的奴仆。”
歌林多前书7:21-23

vs 5 保罗在这封信里多处提到为基督徒由信心而来的外在的行为而感谢神。因为这些外在的行为显示出这些人是真正由神生的。那些由神生的有一个最共通的品质就是爱其它的基督徒。

vs 6 分享一个人的信心包括与基督徒分享信心的应用和与非基督徒分享福音。通过与周围的人分享自己的信心可使一个人对基督有更全面的认识。听到信息而承认它是一回事。而通过与别人分享这信息同时应用到现实里，一人个的信心就可真正地得到加深并显示出来。“但我们既有信心，正如经上记着说，我因信，所以如此说话。我们也信，所以也说话。” 歌林多后书4:13

vs 8 保罗很清楚腓利门该怎么做，这他在后面会提到。“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。” 雅各书4:17 这是很严重的事情。

vs 9 然而他不想让他出于怕被定罪而作回答，而是出于基督的爱。这正象基督徒的生活，它有别于律法之下的生活。不是按一套条例和规矩，基督徒是以他们对神的恩惠的信心为动机，应用律法的精神而不单单是文字。

vs 10 如我所提到的，阿尼西母是腓利门的奴隶，保罗在罗马的监狱里将他转化。显然阿尼西母不是被囚的，而是专到监狱里来看保罗。

vs 11 阿尼西母，已经被转化，现在作为基督在地上的职事的一部分是基督的仆人。因为职事不限于少数出类拔粹的人，而甚至是包括才转化的。

vs 12 不象现代职事的冷漠无个人感情，保罗常常与他的人建立感情上的沟通，同时有责任感。

vs 13 我可想见阿尼西母能给保罗很多实际的帮助。阿尼西母曾是奴隶，很熟悉如何看出并满足主人的需要。可以想见，身负镣铐的保罗会有很多实际的需要。他也同情并能意识到阿尼西母所感受到的束缚。可以想见，在当时的文化里，对奴隶的态度是一种带优越感的轻蔑。但在基督教里，不能用这种轻蔑态度看任何社会地位的人。因为基督自己就被看成是木匠的儿子。在此，似乎可感到保罗有意要使腓利门克服世俗偏见，在处里阿尼西母的自由问题之前，首先要将阿尼西母视为平等而且有价值的基督徒。人似乎还可感到保罗有点轻轻地责备腓利门的意思，因为保罗流露出他在狱中有点被腓利门疏忽了，就象父母年迈时对很少来访的孩子所表露的一样。

vs 14 这里保罗表现出尊重，不光是基于腓利门对他的奴隶的权利，还基于他做为基督徒的事奉。

vs 15-16 这对失去亲人，特别是一度失去关系的人是一条很有意思的经文。这使人想起，约翰福音12:24“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。” 人还可感受到保罗在他的议论里的几乎是宿命的语气，因他使用被动语气的“离开”。无疑他看到神在阿尼西母逃走这件事上做的工，它的结果最好，虽然它是一个反叛的行动。虽然这有以结果看方法为借口，认为反叛是正当的危险。因为很多危害都来自这种想法。反之，应该看到仅管我们的叛逆性，神仍然做出最好的工。按开尔文主义，人会得出结论，神象操纵玩偶一样让阿尼西母反叛，使神担当鼓动反叛的责任。而我们其余这些人则认为，我们可说神决定限制他自己对我们的控制以使我们有一定程度的自由选择。以此说来，他对什么做工呢？一个要悖逆的奴隶。既使在那些参数里，他仍然可以施加影响，人也会在一定程度上对另一个人这么做，以此他将这个奴隶从悖逆里领到他自己。神没有强迫他叛逆，而是领着他，尽管他有罪性。如此神将未得救的通过能帮助他们的情形领近他，如果他们合作的话，经上写道： “他从一本造出万族的人（‘本’有古卷作‘血脉’），住在全地上，并且预先定准他们的年限，和所住的疆界。要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远。”使徒行传17:26,27

vs 17-21 注意保罗是如何象基督对待我们一样对待阿尼西母的。
“收纳他，如同收纳我一样。”这使人想起马太福音第二十五章绵羊和山羊的审判。
“他若亏负你，或欠你什么，都归在我的账上。我必偿还……我并不用对你说，连你自己也亏欠于我。”基督为我们的罪受罚并用他自己的血将我们买下。这还使人想起好撒玛利亚人的比喻。这句话，“连你自己也亏欠于我。”提醒我们是多么地有负于并不但应感激基督，而且那些将我们领向基督的人。

注意保罗亲笔写这句话的本身也很有意义。因为他的许多书信是听写的。不是他不能写，而是疾病 —— 也许是眼疾 —— 给他写字带来麻烦。因此在有些信里为了增加强度和亲密，保罗亲笔写信的结尾。

保罗以启发腓利门内在的责任感来激起他的行动。这也是神在我们里面做的。因为即使对未得救赎的，他的恩慈是领你悔改。（罗马书2:4）

vs 21 这是基督徒事奉神的动机的另一个侧面。我们行因为我们是。神算我们为义。神算我们是神的孩子。有这个意识，我们出于正面的动机而合宜地行，而不单单是出于对审判的惧怕。

vs 22 顺服导致亲密。耶稣说，“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。” 约翰福音14:21就象耶稣喜欢与顺服的基督徒在一起，保罗也一样。所以你若顺服神，在你心里就得多准备些地方，因为他要来了。

约翰福音14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的道。
我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”