3:1 弟兄们，我从前对你们说话，
不能把你们当作属灵的，
只得把你们当作属肉体，
在基督里为婴孩的。
3:2 我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。
那时你们不能吃，就是如今还是不能。
3:3 你们仍是属肉体的，
因为在你们中间有嫉妒、分争，
这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？
3:4 有说：“我是属保罗的。”
有说：“我是属亚波罗的。”
这岂不是你们和世人一样吗？
3:5 亚波罗算什么？
保罗算什么？
无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。
他们的目的是什么？
3:6 我栽种了，应用：不要拿他们夸口！
3:18 人不可自欺。
哥林多前书 3:1-3 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、分争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？
在这里，保罗说这些哥林多的基督徒是“属肉体的”，不属灵的，但称这种状态为“在基督里为婴孩的”，所以，不一定否认他们的得救状态。耶稣在麦子与稗子的寓言里说到难以区别那些在信里不成熟的与魔鬼之子。的确，对很多人来说，很难说得救是哪一时刻发生的。但从同一寓言还可看出，那些在这个信中的人会逐渐在信中成熟，以至不可避免地从他们属灵的生活方式显现出来。所以彼得劝勉说要通过正确地把你的信付之于应用（【彼得后书 1:5-9】）：“使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。”【彼得后书 1:10b】
希伯来书的作者说：“论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”【希伯来书 5:11-14】
哥林多的圣徒，就像许多圣徒一样，处在一个必须继续成长的状态。他们之间的不合和互相忌妒说明他们还严重地缺乏基督的心。他们的行为还仿佛他们仍是属世的。我们无法肯定那是不是只是行为而以。现在反观一下自己。基于你的态度和行为，你在何种程度上在基督里成熟了呢？
哥林多前书 3:4-5 有说：“我是属保罗的。”有说：“我是属亚波罗的。”这岂不是你们和世人一样吗？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。
不成熟的人和不属灵的人喜欢把他们自己或他们所在的群体看得更为优越。这是人的本性。甚至在没有合法的根据时，有些教会还是把自己看得高于别的教会。而如我们在这里看到的，甚至同一教会里的基督徒群体间都会这样。保罗和亚波罗不是分开的。他们是合法的基督徒领袖。但不成熟的人会因为他们自己的虚妄缘故，对其中的某一个表示效忠，以至在基督徒弟兄间产生纷争。在基督教的历史上，有无数这样的例子，不但是因为对合法的基督教领袖和观点的效忠，还因为对提倡不合圣经的神学观点的神学家的效忠。而作领袖的也因参与这样的事而表现出他们的不成熟。
后来，这种效忠逐渐演变成偶像崇拜。比如，天主教甚至把“圣徒”作为一个特殊种类的基督徒。正教会则把他们圣经之后七次公会的决议作为他们的标准。在新教里，尽管他们声称“唯圣经”，但在他们对圣经的注释里却把加尔文、奥古斯丁、路德等抬得很高。而且在新教里有许许多多的教派。基督教的历史中充满了不成熟，没有圣灵，属世的基督徒，他们甚至处在很高的地位上。
你如何标识你自己呢？你是属加尔文教派的吗？属路德教派的吗？浸信会的吗？属卫理公会的吗？属归正派吗？或属诸如此类的吗？还是基督徒？你是不是把圣经之后的某个神学家当作无可辩驳，无需审查的呢？你引用谁的话来表达你的信呢？你借着谁的话来证明你所信的呢？
哥林多前书 3:6-7 我栽种了，亚波罗浇灌了；惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么；只在那叫他生长的神。
一个企业的模型也许能说明这一点。哥林多的基督徒就好像许多互相竟争的公司，而保罗和亚波罗则好像同一公司的雇员，他们虽然在做不同的工作，但互相合作以达到共同的目标。
在基督里的合一并不意味着千人一面。如果基督的目的需要不同的分工，那么要求所有的基督徒都做同样的工作，或限制他们工作的多样化则是与基督的目的相悖的，因而其本身是纷争性的。你对那些与你参与不同事奉的基督徒的态度是什么呢？
纷争的根源就是骄傲。保罗在这里说到谦卑。这种态度不但能够帮助我们与其他的同工合作，还有助于我们与神合作，把荣耀归与神。你把你劳苦所结的果子归与谁呢？
哥林多前书 3:8 栽种的和浇灌的都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。
虽然事奉各有不同，能力各有不同，比如他将在第十二章里要讲的那样，但我们做我们蒙召去做的工的目的必须是一致的。将来会有审判，他将在这一段里继续说到这一点。耶稣也多次说到这一点，比如在他讲的关于葡萄园里的雇工的寓言和关于天资的寓言。保罗还写到：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”【哥林多后书 5:10】受赏赐将是以个人为基础的。所以，不要指望靠效忠某某人或只是出席到场而过那一关。主有没有召你做什么？你是如何履行你的职责的呢？
哥林多前书 3:9-10 因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头立好了根基，有别人在上面建造。只是各人要谨慎怎样在上面建造。
保罗蒙召去立根基。“使徒”从字面上翻译就是“被差遣的人”，比如去作差传。保罗建立了教会，然后就到别处去，把教会交给称职的人管理。这个把自己的事奉交出去的过程在教会领袖中往往很困难，也许是因为拥为己有的态度过强。但保罗不把他建立的教会看作是属于他自己的，而是属于神的。他们是神所耕种的田地，神所建造的房屋。
然而，虽然保罗把教会交给亚波罗管理，注意保罗还是继续给他们写信。这是另一个不多见的事。如果一个教会的领袖离开教会到另一个教会去，通常你就再也听不到他们了。但那样做应该吗？
哥林多前书 3:11 因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
教会的根基就是我们的主耶稣基督。保罗说：“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”【哥林多前书 15:3-4】福音是围绕着基督的——也就是说，基督作为主和救主——基督所做的工——他在十字架上的救赎工，他的神迹和复活——基督的教训——这不但包括他在世上事奉时所讲的，还包括他通过他的使徒所讲的，所以包括全部新约，经上还说：“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”【以弗所书 2:20】基督在旧约里通过先知说话，然后又在新约里通过他的使徒说话。
把基督当作我们的信的根基是通过按耶稣所说的去做显示出来的。耶稣说：“惟有听见不去行的，就像一个人在土地上盖房子，没有根基。”【路加福音 6:49a】
哥林多前书 3:12-13 若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来。有火发现，这火要试验各人的工程怎样。
虽然保罗在这里特别指的是那些事奉的人，比如他自己和亚波罗，但所有的圣徒都被召以某种形式来事奉。“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”【以弗所书 2:10】我们行善就是在我们信心的基础上用金、银、宝石建造。但如果我们犯罪，我们就把草木、禾秸加在我们所建造的房屋——我们的生活，我们的工作——之中。在审判日上，我们所建造的房屋将受到火的试验。所以要为此做好准备。
哥林多前书 3:14-15 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损；自己却要得救，虽然得救乃像从火里经过的一样。
将从火里经过的不是圣徒而是他们所建造的工程。保罗在这里所描写的不是所谓炼狱的情形，他说的也不是得救的问题。圣徒所建造的被烧有两层意思。个人的罪将被饶恕和忘记，如神所说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”【希伯来书 10:17b】我们所受的损失是我们的生活中犯了罪的那些部分，我们将在那些我们追求的虚妄的事上受到损失。我们还会因为有些人由于我们疏忽了在他们的生活中做神的工的缘故下了地狱而受到损失。在这个审判中你会损失些什么呢？
那些留存下来的东西是我们与神合作建造起来的。这种合作将得到赏赐。其中包括那些我们曾经帮助过的人，如保罗所写的那样：“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？”【帖撒罗尼迦前书 2:19】耶稣也说到很多能够得到赏赐的工作，比如他说：“无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”【马太福音 10:42】
哥林多前书 3:16-17 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人；因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
圣徒是神的殿，从集体和个人来说都是如此。他在这里指的是集体，因为他刚才在前面指着教会说：“你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。”【哥林多前书 3:9b】在第六章里，他还说到个人是神的殿。“若有人毁坏神的殿”指的是那些假教师，他们想毁坏圣徒们。同样，耶稣说：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。”【马可福音 9:42】
哥林多前书 3:18-20 人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧，倒不如变作愚拙，好成为有智慧的。因这世界的智慧在神看是愚拙。如经上记着说：“主叫有智慧的中了自己的诡计。”（【约伯记 5:13】）又说：“主知道智慧人的意念是虚妄的。”（【诗篇 94:11】）
一个在自己的眼里或在这个世界的眼里有智慧的人是不可教的。“你见自以为有智慧的人吗？愚昧人比他更有指望。”【箴言 26:12】“不要自以为有智慧；要敬畏耶和华，远离恶事。”【箴言 3:7】保罗在这里还引用了【诗篇 94:11】，诗篇紧接着这一节说：“耶和华啊，你所管教，用律法所教训的人，是有福的。”【诗篇 94:12】在哥林多前书里，保罗用很大的篇幅来管教他们。在这里，他特别说到他们中间那些按世人的标准自以为有智慧，并想取代保罗和亚波罗当教师的人。
“智慧”译自希腊文的“σοφος”一词，“愚拙”译自希腊文的“μωρος”一词。英文里大学或高中二年级学生“Sophomore”就源于这两个词的组合。人的本性有所谓“半瓶子醋”效应。一个半瓶子醋的人就好比一个聪明的傻瓜。他一知半解，但却以为自己什么都知道，足以为人之师了。但当你觉得已经达到不需要再学什么的时候，你其实成了一个聪明的傻瓜。
哥林多前书 3:21-23 所以，无论谁都不可拿人夸口！因为万有全是你们的，或保罗，或亚波罗，或矶法，或世界，或生，或死，或现今的事，或将来的事，全是你们的。并且你们是属基督的，基督又是属神的。
世人拿名人夸口，但在圣徒间不应这样。然而在基督徒中，有些人被视作名人。要当心不要过分地看重这样的人。同时要当心不要去追求出名或社会地位，并当心那些追求这些东西的人。“吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。”【箴言 25:27】“耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。’这是耶和华说的。”【耶利米书 9:23-24】
当说起基督教时，你是不是常常说到你的牧师，或某个著名的基督徒或基督以外的某个人？如果是这样的话，你应该查验一下自己是在拿谁夸口。牧师或神学家都只是资源，有些比另一些好一点。但拿人夸口的根本原因是希望通过这种效忠来追寻自己的价值。保罗针对这样的动摇提醒圣徒们他们将承受一切。他还说：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”【罗马书 8:38-39】
把你的价值和依靠放在基督里，而不要靠人或人的机构。