對觀福音研究

耶穌的家譜 耶穌的誕生 施洗約翰 試探 神的國 登山寶訓 耶穌的神跡 耶穌講的寓言 跟隨耶穌	關於各種問題的訓誡 假冒為善 使徒的代價 謙卑 處罰過犯者 綿羊與山羊的審判 饒恕 婚姻, 離婚, 通奸 "好"人 第二次到來 改變形象
最後一周
凱旋進京 潔淨聖殿 最後的晚餐 被叛和否認	受審 死 安葬 復活 命令和升天

這些查經輔導的目的是為在對觀福音里的資料的應用提供一些見解, 盡管它們沒有全面地討論這些福音里的每一節經文。我將對觀福音的討論與約翰福音的討論分開因為對觀福音是針對共同的題材和共同的側重點, 在某種程度上與約翰福音有所不同。具體地講, 我的感覺是對觀福音著重基督的君主地位和信的品質, 而約翰福音著重基督是救主和信的目標。對觀福音給人"猶太味"更濃的印象, 稱耶穌為彌賽亞和大衛的兒子。約翰福音則給人更全球化的印象, 稱耶穌為神的兒子和世界的救主。事實上, "世界"(world)一詞在所有對觀福音總共只使用了二十二次 -- 而且其中還有許多重復。而在約翰福音里這個詞被使用了五十七次之多。

當然兩組福音都是真實的和適用的。有超豁免主義的人主張拋棄對觀福音(有的甘脆連上約翰福音), 宣稱它們僅適用於當時的猶太人。我不認為那是約翰寫他的福音的初衷。我覺得他希望基督徒繼續閱讀和應用對觀福音。而他寫約翰福音的目的是在福音西移的時候將對觀福音沒有涉及而適合於外邦人的題材溶匯進來。

應用: 這几本書在新約里的順序也許是學習它們的最好順序。對觀福音闡明了這個信仰的猶太根源, 象猶太人在進入應許之地前在曠野俳徊一樣, 它們討論的題材適合於使人為理解約翰福音和書信作准備。